通過大門之后,進門的位置就是玄關。
玄關又稱斗室、過廳、門廳。玄關的說法源于日本，因為進屋后先要換上拖鞋和家居服，才能在榻榻米上坐臥，日本人的住宅中是絕對不能少了玄關的。當國內興起裝修熱時，人們進屋之后也習慣了換拖鞋和家居服，一個過渡空間開始顯得必不可少。
玄關在居室中所占面積雖然不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經之處。在房間裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置，而忽略對玄關的裝飾，其實，在房間的整體設計中，玄關是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質的“臉面”。
在現代裝修中，玄關注重的是實用和氛圍的營造，所體現的是居室主人的文化品位與性格。于是，怎樣“精”“巧”結合，成了營造這種氛圍的關鍵與用心之處。玄關設計一定要簡潔、明快，做到點、線、面結合，切忌繁縟。
1．玄關的遮掩作用
客廳是一家大小日常聚會的場所，是家庭的活動中心，所以不能太過暴露。在如今的戶型設計中，有許多是人站在門外便能將室內看得清清楚楚的，缺乏隱秘性。所以玄關的存在就十分有必要。也就是說，進門后要有一個緩沖的空間，有一個類似影壁的屏風，使得門外的視線不能真視，同時家中的氣不致外泄。
玄關是大門與客廳的緩沖地帶，起到了基本的遮掩作用。在客廳里會感受到安全性大增，同進也不怕隱私外露。如果大門向著西北或正北，冬天常受凜洌寒風侵襲，就更需要玄關來作遮擋。貼近地面的房屋，往往易被外邊的強風和沙塵滲透，設玄關既可防風，亦可防塵，保持室內的溫暖和潔凈。
2．營造玄關
玄關也有一定的功能要法度。一般天花不宜太高，吊頂部分應相對低一些，高度尺寸應該在 2.5~2.57米和2.62~2.65米之間，或者是更高一點的2.7~2.76米的范圍，令家居高度相對有錯落變化；吊頂中心位置可嵌入筒燈，讓玄關明亮起來。
3．玄關設計要點
（1）天花安置宜高不宜低
玄關頂上的天花若是太低，會有壓迫感，屬于不吉之兆，象征家人備受壓迫，難有出頭時日。天花高，則玄關空氣流通較為舒暢，對住宅的氣運也大有裨益。
（2）色調宜輕不宜重
如果天花的顏色比地板深，上重下輕的設計，不僅有失美觀而且象征長幼失序，上下不睦。天花板的顏色應較地板淺，上輕下重，才是合理的格局。
（3）燈宜方圓忌三角
有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上用來照明，但避免將燈布置成三角形，最好排列成方型或圓形，象征方正平穩與團圓。
（4）墻壁間格應下實上虛
玄關的下半部宜以磚墻或木板作為根基，扎實穩重，而上半部則可用玻璃來裝飾，透而不漏最為理想。建議采用磨砂玻璃，這樣既美觀又實用。
（5）間格顏色須深淺適中
玄關的墻壁間格顏色不宜太深，以免色調昏暗沒有活力。最理想的顏色組合是：天花板顏色最淺，地板顏色最深，墻壁顏色則介于兩者之間，作為上下的調和與過渡。
（6）墻壁間格宜平滑
玄關是住宅進出的主要通道，墻壁及地板平滑則氣流暢通無阻。如以凸出的石塊作裝飾，凹凸不平，則宅運便會有諸多阻滯，必須盡量避免。
（7）地板宜平整
地板平整可令宅運順暢，也可避免失足摔跤。同時，玄關的地板宜盡量保持水平，不應有高低之分。
（8）玄關地板的圖案忌有尖角沖門
玄關地板的圖案花樣繁多，應選擇寓意吉祥的內空，必須避免選用那些多尖角的圖案，切忌尖角沖門。
（9）玄關的地板忌太光滑
玄關的地板若十分光滑，從家居安全角度來說并不理想，因為這有或賓客容易滑倒受傷。地下排水管也不宜跨越大門和玄關之間，以免財水內外交流時，在玄關受污，導致家人健康不佳，財路不順。
（10）設置鞋柜
在玄關放置鞋柜，順理成章，無論是主，客在此換鞋都很方便。在玄關放置鞋柜需要注意；
①鞋柜不宜太高，鞋柜的高度不宜超過戶主身高。
②鞋柜的面積宜小不宜大，宜矮不宜高，鞋子宜藏不宜露。
③鞋柜必須設法減少異味，否則異味若向四周擴散，根本無好風水可言。
④鞋頭宜向上而不宜向下，在擺放鞋子時，鞋頭必須向上，這有步步高升的意味。
⑤鞋柜宜側不宜中，鞋柜雖然實用，但動粗難登大雅之堂。宜側不宜中，即指鞋柜不宜擺放在正中位置，最好把它向兩旁移開一些，離開中心的焦點。
4．玄關裝飾
（1）植物的布局
玄關是訪客入室所見的第一個區域，在此擺放的植物對整個家庭的外觀形象有著至關重要的影響。配合燈光的裝點，許多大型植物、樹木及盛開的蘭花盆栽等設計，都適用于玄關。玄關與客廳可以考慮擺設同種類的植物，使人在視覺上構成一種整體性和互通性。
必須注意的是，擺放在玄關的植物宜以常綠賞葉植物為主，例如，鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等。而有刺的植物如仙人掌、玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處，而且玄關植物必須保持常綠，若有枯黃要盡快更換。
豈玄關位于東北方向時，宜以白色為主色調，裝飾的花卉也以白色為最佳，照片或裝飾畫龍點睛白花也可。在玄關處的鞋柜上擺一盆紅色鮮花，可為家室招來好運，黃色花利于愛情，橙色花利于旅行，粉色花利于人際關系。
（2）飾物的選擇
大許多古代建筑中我們可以發現，古人喜歡擺放獅子、麒麟這些威猛而具有靈性的猛獸在家宅門口，作為住宅的守護神。現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外，往往會受到諸多限制，但擺在玄關內，而向大門之處，同樣也可起到護宅之效。
不少人家喜歡在玄關擺放客種動物造型的工藝品，但不可與戶主的生肖相沖。
十二生肖相沖的情況如下：
生肖屬鼠——忌馬 生肖屬馬——忌鼠
生肖屬牛——忌羊 生肖屬羊——忌牛
生肖屬虎——忌猴 生消屬猴——忌虎
生肖屬兔——忌雞 生肖屬雞——忌兔
生肖屬龍——忌狗 生消屬狗——忌龍
生肖屬蛇——忌豬 生肖屬豬——忌蛇
（3）玄關鏡片的安裝
在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用，更能令空間顯得更為寬闊、明亮。但鏡子不能對正大門，玄關頂上也不宜張貼鏡片，若一進門，招頭就可見自己的倒影，便有頭下腳上，乾坤顛倒之感。
就是一游戲而已，何必當真？婚姻姻緣在當事者彼此的互動結果，與其他人何干呢？
關于《易經》目前比較公認的說法是，伏羲創八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，所以說“易更三圣”，當代國學大師南懷瑾老先生甚至懷疑《易經》是上一冰河時期的文化，這種懷疑也未必不無道理。不管如何，對于我們后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源這個艱巨的任務交給考古界，畢竟他們是行家，也有說服力度。 《易經》明言四大內涵：象數理占，可見易中有占。孔子在《系辭傳》中提到：“極數知來之謂占”，為了進一步闡述占的功效，又提到：“無有遠近幽深，遂知來物”，由此可知，占的功用不容疏忽，且可以達到“與鬼神合其吉兇”的地步，乖乖，真是不得了！各位，大可不必相信我這一無名小卒的賣弄，總該相信中國最偉大的教育家孔子老先生吧，且在《系辭傳》中有明確記載，我說這話可是有理有據噢。 那么易中的占與目下流行的六爻預測有關系嗎？說到這里，就很有必要來了解一下，易中之占的方法與六爻的方法乃至體系有何異同？《易經》中的占講的是大衍筮法，具體方法請百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三個開光的古銅錢，占者必有占題，且誠心搖晃若干下后，以出現反正面為一次，一共六次。而解卦者根據這六次搖卦的結果，裝成卦，納上六神，六爻中的日辰與月建尤其關鍵，劉基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃萬卦之提綱。各位，看至此，自然明了日辰與月建對六爻卦的影響之大。六爻推測吉兇的依據其根本在于五行生克制化。而《易經》中的占卜，在整本書中沒有記載如何解卦，只記載了如何起卦。考慮到歷史淵源，《左傳》中的卦例大可以佐證，這也是本名書噢。但《左傳》中記載的幾個卦例以及解法與現存《周易》有些卦爻辭卻不盡相同，加之，考古界近些年的發現，易學界大多數人認同：《易經》除了《周易》之外，還有《連山》易，《歸藏》易，至于屬于哪個朝代或年代，則又起了紛爭，比如有些人認為，《連山》屬于神農時代，《歸藏》屬于黃帝時代；也有些人認為《連山》屬于夏朝，《歸藏》屬于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆測的。據說《連山》以艮卦開始，《歸藏》以坤卦開始，而《周易》以乾卦開始這個是沒有問題的。 在《易經》的占卜中，解法如果參考《左傳》乃至日本高島吞象先生的斷法，應該是以卦意及卦爻辭為主，卦象為輔助的辦法，這才是正宗的易占。而后來易學預測界采用的六爻預測除了采用易經八卦的架構之外，其預測依據和方法完全是另起爐灶，但亦有其準頭，只不過已經脫離了《易經》的本意而已。 由此，我們完全可以看到這樣一個事實：《易經》中的占卜是預測之術，六爻也是預測之術，而二者間除了架構相似之外，其內涵則大相徑庭。那么，我們就應該承認：六爻預測之術只屬于預測學，而與《易經》卻毫無瓜葛，若不信，請從《易經》中找尋出記載？有嗎？沒有！這也是此文的結論：易經與六爻是沒有任何瓜葛的。所以，也不必為六爻穿上《易經》的外衣，雖然看起來很璀璨。其實，六爻預測的準確度還是蠻高的，那么又為何不堂堂正正的說六爻是預測術而不屬于《易經》呢？既然準，何必要裝？！
消
一月到海邊意思月字前面有三點水
八字頭朝天
意思八字這個要抬起來就成了倒（八）的字再伸出向天
就形成了（肖）這一個字
所以綜合出來就是消息的（消）字
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