家里布風水局無非想旺財，旺官，保健康為主，風水用品有很多，如水晶，水車，假山等，你所說的風水旗就無聽過。
辦公桌放西南方
坐西向東
女命： 公元1983年6月13日17時40分出生
一九八三年 五月 三日 酉時
劫 殺 日 官
癸 戊 壬 己
亥 午 申 酉
甲壬 己丁 壬庚戊 辛
食比 官才 比梟殺 印
命主從8歲1月5天開始行大運，于每一交運年的六月八日交運。
大運： 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
年柱: 天德 詞館 祿 亡神 空亡
月柱: 災煞 元辰 吊客
日柱: 十惡大敗日 太極 國印 劫煞 絞煞 披麻
時柱: 災煞 咸池 吊客
八字五行個數（本氣） ：2個金，0個木，3個水，1個火，2個土
八字五行個數（含余氣）：2個金，1個木，4個水，1個火，4個土
八字五行得分：
水：26 金：16 同類得分：42
木：4 火：14 土：29 異類得分：47
相差：-5 綜合旺衰得分：-6 八字偏弱
比劫：26 印綬：16 官殺：29 才財：14 食傷：4
五行平均分數是：17.8，大于平均數的五行為偏旺，小于平均數的五行為偏弱，請操作人員注意。
命局分析：
本命屬豬，大海水命。
壬日干生午月，處胎地，不得令，正財臨旺地，為正財格。天干劫財透出幫身，不得令，雖地支有強根也不太旺。天干正官透出，得令，地支無強根，正官不太有力。天干七殺透出，得令，地支無強根，七殺不太有力。地支酉金正印，天干不透，午月無力。地支申金偏印，天干不透，午月無力。
午月壬水，取土為用神，火為喜神。
《窮通寶鑒》調侯用神參考：
壬水生于午月(癸庚辛)：取庚為源，取癸為佐。無庚用辛。
壬日午月生者，日干逢胎，為休囚之時，午之中有乙之傷官可旺丁之正財，故我身很弱，無法承受財官之運。此時需有癸之劫財及庚辛之印星來扶助我身。庚、癸兩顯時，可達成功名。庚、壬兩透時，可任高官。庚壬癸三者均無時，則為普通之命。
命中有兩壬夾一庚時，稱“風鵬搏翅”，為大貴之命。午月時，水氣上升，萬物奮發，故命運向上。
壬日生者， 地支有火星，或成寅午戌之火局時，財多身弱，為富屋貧人。若甲、乙泄氣太過，則為僧道之命，一生貧苦孤獨，六親無靠，為一短命之人。
年上比劫兄妹多，多與父親鬧不合；祖業耗散多貧困，地畝田宅守不著；
比劫會聚更不利，克妻克父災患多；除非身弱才相助，財少財弱必分奪。
月帶偏官犯小人，小人引得災禍臨；要是偏官破了格，免了災禍不傷身；
煞刃兩全威風凜，煞印相生功名深；官煞混雜反為賤，煞梟相會夭或貧。
日帶偏印性雖孤，事業不易用功夫；有官有權有地位，只是心性多嫉妒；
日坐偏印有天賦，聰明智巧不可估；只怕婚姻欠和順，雖有情愛難知足。
時帶正官大吉昌，財福相生在命上；子女賢孝皆得力，后人官高人丁旺；
時上正官祿又藏，得金全在貴人幫；無沖無破不受害，老而無憂呈吉祥。
三命通會日時斷：
壬申日己酉時生，有官有印，局中無沖無破，祿馬兩全，是不貴即富的命。
壬申日己酉時生，有官有印，局中若無沖無破，祿馬兩全，便是不貴即富的命。生于戌月，行東南方運，貴至高官。
四柱納音： 大海水 天上火 劍鋒金 大驛土
胎元：己酉(大驛土) 命宮：甲寅(大溪水) 年空：子丑 日空：戌亥
命宮：寅宮天權最聰明，能文能武在命中，中年就有權合柄，一生衣祿必享通；
為人一生人緣好，駁得上司來器重。
終身卦（以年干數起）：
澤雷隨(金木, 震宮) 上兌下震 4爻動
變卦 水雷屯(水木, 坎宮)
妻財未土、、 應 父母子水、、 白虎
官鬼酉金、 妻財戌土、 應 螣蛇
父母亥水、 官鬼申金、、 勾陳
妻財辰土、、 世 妻財辰土、、 朱雀
兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 世 青龍
父母子水、 父母子水、 玄武
一、性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高） 滿意率： %
1、命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，于事業有收獲、學術方面有杰出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！但是不容易儲蓄。
2、八字比劫為忌神，一生多遇小人。（比劫多妒財，事業、財源方面遭遇別人妒忌，有小人看不慣,《增廣賢文》預言：易反易復小人心！當心！你的交往對象）
3、正官為喜用，聰明有見識，行事知分寸而帶有貴氣，細心致密，樸素勤儉。（重點）
4、偏官為喜用，有狹義心，爭斗性旺盛，決斷力強，喜歡冒險，有志氣，富進取心，言出必行，不善虛偽客套，勇于突破惡劣環境。（重點）（相反，個性和脾氣倔強也給一生帶來不少麻煩）
5、身弱偏官欠制化，為人自負，具報復心，容易以牙還牙而鑄下大錯，偏剛好斗，易入歧途，容易被人不當利用。（注意個性修養，改變接觸范圍，防止行為差錯）
6、劫財為忌神，神氣高傲，魯莽，性格執拗不認輸，個性矛盾，具雙重性格，對感情處理上，有苛對自己人，寬以待別人的現象，而導致家庭失和，應特別注意。
7、八字有酉亥或子酉，好飲酒（要防止因飲酒過量引起麻煩）（部分預測學者，從觀察實踐中分析出，一些命例很注重服裝、首飾等類的高消費。個別人抽煙）。
8、女人水命犯雙合，聲音響亮語言多，姐妹投心對了意，借你衣服帶上裙，自己不是自己拎，生來不叫人家談，人要說你三五語，臉面作紅氣不得，不受委屈還罷了，受了委屈眼淚多，生來脾氣好要臉，一頓不吃也做活。(年命納音)（本條內容選自江湖派觀點，個別字句為盲人總結，部分語句可能不協調，僅做參考）
9、日干為壬水，有依賴心，樂觀，向外，度量寬廣，富于勇氣，聰明又任性。
10、正官心性。優點：為人端莊，穩重，正直保守，秉公尚義，負責任，重信用，講規范，安于本分，重視精神生活，職業特點有目標理想，肯服務人群，易得群眾愛戴信任。缺點：往往不夠積極，過于保守及優柔寡斷，以至臨事猶豫不決而常坐失良機。
11、偏官心性。優點：為人志大進取，堅強果決，嫉惡如仇，見義勇為，抑強扶弱，不善虛飾，具革命性及叛逆性。勇于突破環境，開創新機。舉止威嚴有權，有領導力，可得部屬及子女之敬畏。缺點：個性剛強，有時過于偏激，別人難以適應，因此較少知心朋友，多年友誼亦于一日之間反目。由于好勝心強，對人猜忌而不信任，亦較易樹敵招禍。又由于沖動，常致行事粗魯兇暴（這一點請您當心，防止麻煩）。
注：八字所顯示出的性格雖有其固定的一面，也會隨大運流年變化有所改變。根據海內外千數例的信息反饋，性格準確率在90%以上，如果準確率低于80%，請操作人員仔細核對出生時間。
二、情感婚姻家庭：（天下沒有后悔藥，獨有此處后悔多） 滿意率： %
1、女命官星旺者，男性緣佳，能多得男性助益。
2、官星離日干近者，與異性關系密切，影響較大，緣分也深(或者自己能力比不上交往來的男性，而暗中生出敬佩之意念，有詩為證：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑)。
3、女性官星不宜太旺，也不宜官殺混雜，大都有感情困擾，要么是自命不凡，孤芳自賞，氣傲性慢，剛柔失常，自尋煩惱！
4、女命日支偏印為忌時，丈夫輕浮焦躁，刁鉆偏頗，嫉妒多疑，自以為是。
5、桃花與正印同柱，即花園有主護之，吉利之兆。
6、命宮與日支相沖，婚姻易變，有離婚之兆。（命宮相沖夫妻位，有預測專家認為，對象在家不安寧，要么階段性的住房不美，否則求財艱難辛苦）
7、官殺旺且為喜用，夫貴本身亦貴。
8、七殺坐羊刃，丈夫性格暴躁。
9、桃花劫煞，女性這種組合不太好，生活中可能較隨便，容易放縱自己，因此要加強修養，多加約束。
10、官殺混雜，（暗示婚姻選擇時）其心不定，多有婚外戀或二婚。
11、女命官星在年月柱，易早婚或適婚（易早戀或者想親近的人多）。
12、女命身弱官殺強，易早婚或適婚（或談朋友早，與異性親密接觸的時間早）。
13、日支為申, 配偶臉長。
14、正官為喜用，但夫宮為忌神，表明丈夫自身條件不好，但能幫助自己。
注：婚姻感情方面不順，易因此陡增煩惱。其不順內容包括：晚婚、多戀不成、婚后不睦、分居、外遇、離婚、婚后一方多病等，應此則不應彼。
專家提醒：飽暖思淫欲，當心害健康。
由年命看，您的最佳婚配是：甲寅(1974) 乙卯(1975) 辛酉(1981)
由年命看，您極為不利的婚配是：丁巳(1977) 及屬猴的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東北方對西南方。
三、兄弟姐妹：（假成真時真亦假，無為有處有還無） 滿意率： %
1、月支為喜用, 除得親蔭之外，也得兄弟之力。
2、日主弱而得比祿, 主手足興家, 和睦。
3、殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，可階段性得到手足之幫助。
4、殺旺比劫弱, 表示兄弟無緣, 甚至有所刑克, 且難得朋友真心相助, 常會遇兄弟或朋友因利害關系而發生沖突。
5、比劫為忌神，兄弟姐妹多有不和，難得兄弟和朋友同事幫助，反而會在他們身上倒貼。
6、用神在月柱, 被他干所合, 兄弟無情。
7、年柱劫財, 上有兄姊或養子, 喜理財, 重義氣, 不利婚。
8、財現月柱, 兄弟姐妹富有。
9、比劫落空亡，兄弟姐妹少或無。（同時也暗示欠缺幫助支持和理解）
10、日主對月令逢衰、死、絕、胎、病者，兄弟緣薄，不得兄弟之助力。
11、比劫星非太過，非不及，兄弟必互相敬愛。
12、比肩落空亡，同性之同胞較少，且有同胞早亡之兆。
13、比劫為忌神，但兄弟宮為喜用神，表明手足自身條件好、品質好，但卻不能幫助自己。
注：受生育政策限制，古籍命理例題之觀點，有部分準確性一時顯不出來！請操作人員注意！
四、子女： (富貴難保子孫全，富貴難保子孫賢) 滿意率： %
1、時坐官星并且官星為喜用，子息賢孝有成, 自己得享晚福。
2、女命生逢沐浴，不利頭胎。
3、官星生旺, 更得長生在時，子息聰明多俊秀。
4、日主弱，有印綬，無食傷，子必多。
5、陽日陰時先生男后生女。
6、遇傷官流年易生兒子。（如果結婚按照古人觀點進行八字合婚，選擇大利之日方可）
注：受生育政策限制，古籍命理例題之觀點，有部分準確性一時顯不出來！請操作人員注意！
從食傷看子女，也可從官殺看子女。
五、財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了） 滿意率： %
1、七殺條件好，會拼、沖、節儉、自勵、理智的將錢一點一點堆積起來。
2、財藏官透, 家道興隆。
3、月令為正財且天干不透財或食，用錢小心，出手謹慎。
4、正財為用神, 勤勞節儉, 占有欲強。（實踐中，不少預測專家分析發現，暗示為妻子所累，妻子表現出來的對錢財的占有欲望強烈！）柱中財少, 求財欲反而不太強。(非發財階段的信息反饋。)
5、時上逢比劫或老行比劫運，晚年財運差。（年青階段要注意開支方法，合理化安排儲蓄，積谷防饑）
6、正官條件好，宜政界、公職發展。
7、偏官條件好，宜軍警、司法、醫界、運動，特技等具挑戰、冒險之業。
8、柱中只有正財，而無偏財，暗示一生中財富的獲得主要靠自己的勞動，意外之財發與不發要取決于對象和全家人整體的運氣。
9、月支正財，勤勞節儉，父母富有，得雙親蔭助，惟需靠己力辛苦經營，步步塌實努力，方可成功。柱中有比肩，易因手足或親友而損財。柱中有偏官，財運不定。
六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有余，德為至寶一生用不盡） 滿意率： %
1、土為正官, 個性溫和, 同時又是正直的人, 在各方面表現都很方正和寬容, 雖然適合多方面的工作, 不過比較適合農林或土木制造方面的工作。
2、命帶空亡與桃花, 心靈手巧，可成為不錯的藝人。（三教九流中，有憑著專長成功發財的命理例題）
3、四柱正財強于偏財者，若經商，宜開門市店為好。
4、官與亡劫兼七殺, 當為武將。（或者愛好武術軍事，或者崇拜英雄氣概的人物，但要防備被小人利用，梁山英雄窮途末路）
5、身弱, 官或殺坐財, 因財或女人生災。（當心，因女人或其社會關系方面的嫉妒、陷害牽連失才耗資難免）
6、官星坐印, 學業專, 有名聲, 利文職教育。（或者以文筆的方式履行職務，有的階段性掌權！）
7、身弱印弱，行財運官職不穩。（個別命例信息反饋有意外和麻煩！）
8、官殺混雜無官貴（自己不適合當官，否則掌權常有小人搞鬼，要么權利被別人旁敲側擊，誤導他途）。
9、正印坐華蓋，學業有成，加以官透，此人可能是行政官員。經云：印綬逢華，尊居翰苑。
10、日主弱, 官殺混雜, 危機四伏, 災多難大。(日主弱，不便受財官，為官為財其貌不揚，言辭行為有悖逆傳統倫理觀念，注意修養品行)
11、命宮地支被日支沖克, 一舉成名。
12、官星旺，適合公職。（需要大運、流年的氣勢引導命理趨向，否則，機會不成熟！）
13、官或殺透干有力，且為喜用，可獲高學歷。
四柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
事業發展利南、東南，不利北、西北。
四柱喜土，應從事與土有關的事業或職業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質，又因土最卑下，最中央，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。
農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
當鋪、古董家、鑒定師、所有中人、介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。
又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯儀館、喪界代辦所、墓碑業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業）……等。
又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。
事業發展利中南，不利東北。
工作中最有利的合作伙伴是：屬虎 屬兔 屬雞 之人.
七、五行與病理趨向： （心平氣和身自健，神寧無欲體永康） 滿意率： %
1、日坐梟或梟重者，因食而疾。(防止自認為腸胃功能好而不知不覺患病！病從口入。這點還可能包括因醫生下藥對策失誤而導致的舊病根未除掉，新病變又來，流年、大運遇到便能出現，實踐中包括喝酒的狂飲大吃。）
2、有殺無刃必傷身。（平生防止一次意外之災。凡是遇到相刑、相沖、相害的時候有信息出現，當心！不是天災也會人禍）
3、柱有申亥，防道路失散。（當心交通事故麻煩）
4、正財七殺強旺，正印劫財衰，大都表示身上至少會有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾。
5、年柱納音被日柱或時柱納音所克，且年干被日干或時干所克，一生中必有大災。終生來看，還會帶有傷印或者疤痕。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
風水起源與流派自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。
當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1 、八宅派
由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源于河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。
2 、玄空派
此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。
3 、楊公派
楊派也是起源于唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，當時他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由于其實效性立竿見影，在其后相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。
4 、過路陰陽
又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則表示珍貴很難得到此術之意。此派別屬于形勢派，偶爾也摻雜點理氣派的東西，同是依據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表象的程度要遠遠高于其它派別。其經典教材內容大部分以口訣為主，現代也偶有版本，但無論內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西添加在里面，很容易誤導他人。總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高于其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確，這也就是為什么要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧！
風水上本身龍帶旗山不一定就出官，如果出官，旗山也只是官信的一個標志而已，還要看其全局，所在星位才能知道究竟出幾品官。
