夢見給好朋友剪白頭發：你的朋友最近有沒有遇到什么事情？白天里有沒有聊起頭發的課題？一般而言，頭發象征力量、活力、思想、理解力。白頭發有兩種解釋：
積極解夢，白頭發象征智慧，因為老人家都是白發的。消極解夢，白頭發象征煩惱和憂愁，因為一夜愁白了頭發。除此之外，頭發的夢也和形象有關。
幫朋友剪白頭發，可能表示幫助朋友解決煩惱或煩心事，也可能暗示幫助朋友增強生命力，可能暗示幫助朋友調整生活狀態。祝你好運！
有的書或“大師”認為，夫妻八字相合，就是屬相要相合相生。如果相沖相刑相克就不好，如果年干支天克地沖就會離婚，甚至克死對方。 一個人的八字中，屬相是指年柱中的地支，它只是八字中的一個字，而且離日元最遠，且對日元不能直接作用，所以對命運影響是不大的。因此，僅從屬相來判斷兩人合不合是不科學的。 也有的“大師”以年柱納音來進行合婚，納音五行相生相就好，相克就不好。 納音只是一種假借五行，如果因此來決定兩個八字合不合，其可信度就可想而知了。 也有的“大師”認為兩個八字中用忌神要一樣就好。 這是一種理想狀況，如果由此作為判斷標準，恐怕就很難找到合適的了。 通過筆者多年研究和實踐的結果得出，兩個人的八字是否相合？他（她）是否真命天子（或天女）？從以下幾個方面來判斷： 一、兩人的八字要陰陽互補 判斷一個人的八字中是陰多還是陽多，一個最簡單的辦法，也是大家都容易掌握的方法就是根據這個人的性格來判斷。好動、有行動力、直率、好熱鬧、沖動、不計后果、多做少想。就是陽多于陰，與之相反就是陰多于陽。 二、兩人的八字要五行互補 這必須專業人士才能判斷，而且有些知識是本人的知識產權，這里不便公開。 三、方位要對 從一個人的八字中可以看出，他（她）是不能找某些方位的配偶，否則就會導致分離或不正常的死別。 四、兩人的八字要相關信息同步 兩個人要能結合，并且相伴'終生，他們關于結婚時間、生小孩時間、感情走勢等應該是同步的。 舉一個實際例子吧。 坤造：乙 丙 庚 丁 未 戍 申 亥 乾造：乙 乙 甲 己 以上是一對夫妻。從他們的八字不難看出，女克夫，男克妻，是婚姻都不好的八字。所幸的是兩人的八字五行能互補，信息也同步，雙方的方位也對，所以他們能在一起生活幾十年，相親相愛，不離不棄。但陰陽互補不夠，五行的力量太小，所以雙方身體都不夠健康。
合八字，算八字。男女之間要結婚必然要算八字合八字，成為了自己最親密的人，對方的生辰八字組合對自己產生的影響必定是最大的。美滿的婚姻，是婚后依然恩愛如昔，好運不斷，諸事亨通。所以算八字合不合這是必然的，您八字怎么合了解嗎？希望可以幫到您！合八字須知合八字，中國舊時婚俗。媒人提親獲女家同意后，雙方互換庚帖，根據雙方出生年、月、日、時和屬相推算，查其是否相生相克，謂之合八字。
干支紀年在我國流行了幾千年，是按照天干與地支的循環排列來表示年、月、日和時辰，時辰相當于現代的幾點鐘，年和日的干和支都是變化的，月和時辰的地支與相對應的時間和月是固定的，比如月的一至臘月相對應的地支依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，時辰則是從半夜相當于11點開始，兩小時為一個時辰，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配合天干以后，就形成了年月日時辰各有兩個字的格局，每個人出生時的年月日時的記錄就是個人的八字。當今八字使用的范圍已經不大了，但依附于地支的鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬還繼續作為屬相使用著。
所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量。
八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義。 男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說，結合大運、流年，綜合分析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中，推斷兩個人能否結婚，能否白頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機，什么時間婚姻平穩幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見，有助一生幸福美滿。《周易?序卦傳》中說：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。男女兩性之間的結合，現代中國人最喜歡用一個緣字描述。千里有緣來相會，對面無緣不相識；百年修得同舟渡，千年姻緣共枕眠。緣是什么呢？人們在冥冥之中對天意和天命的猜測，對命運的抗爭和運氣的感悟，自遠古蒙昧時代到現代網絡信息時代，都會提出許多的疑問：命運究竟是什么？到底存在不存在命運？命運是否可以認識和把握？緣分是否可以捕捉和創造？為什么在中國古代大多數男女結婚，直到入洞房后才第一次見面，而離婚率卻驚人的低？他們依據的八字合婚真的那么靈驗？八字合婚究竟是什么？告知預測者你自己的性別、出生年月日時和地點，就能算出你結婚的時間，對象的性別、年齡和方位------這一切可信嗎？從現實中看，婚姻不順的還是居多，有生離的，有死別的，有貌合神離的，有整日爭吵不休的，而真正美滿的，能相伴一生的并非很多，尤其是現代更是如此，離婚率呈直線上升狀態，據有人統計，婚姻有不同程度不順的要占百分之八十以上，這確實是個令憂心的問題。 如何能改善或避免婚姻上的不順？其實聰明的先賢早已發明了八字合婚之學，使后人受益良多，并延用至今。 如何合八字算婚姻？ 為什么八字可以合婚？八字是人的出生時間，它記錄了人在出生時那一刻五行之氣的狀態。五行之氣又是一種無形的生物氣場。世間萬物均有氣場，包括植物、動物乃至一個物體。對于人而言，每個人的氣場五行之氣強弱及均衡度不盡相同，長期生活在一起的兩個人，同于距離相近，雙方氣場要發生作用，其作用結果：或有益于彼，或有益于我，或雙方有益，或雙方有損等等，于是各自的命運軌跡也就發生了或吉或兇的變化。這一點我們可以從雙胞兄弟或姐妹中看出來，當兩個相同八字的人在未婚之前，運氣吉兇走向相似相同的地方很多，如同年應吉，同年應兇，同年考學、同年發財破財克父等等。一旦結婚以后，彼此運氣吉兇的區別就會相對明顯起來，如生子年份可能出現差異，婚姻不順的離婚年份也不一定相同等等。這是因為，兩個人八字雖然相同，但配偶的八字卻不完全一樣，氣場亦就不同，相互作用，以致運氣出現差別。所以，通過八字來調整人的婚姻是非常科學的，八字中能顯示出各人氣場的不同成份及缺陷所在，利用雙方各自喜忌從五行上進行互補，從而使人婚姻達到和順。
我國是一個受傳統文化影響比較深的國家，從很早開始就講究婚姻的合八字，主要是因為男有陽，女有陰，男女都有金、水、木、土、火五種命。因此，男女婚配實質是陰陽五行相生相合的結果。在婚姻上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫。論男女時有：男命宜旺，旺則福，衰則災。女命益衰，衰則福、旺則災。柔為本為福，剛為刑為災。這符合陰陽剛柔的理論。如果是女剛女旺，男衰男柔，這叫陰陽反錯，違背陰陽規律，當然有災。為什么有的夫妻恩愛如初、白頭偕老;有的夫妻情深似海、中途卻喪偶;為什么有的夫妻先集后散、先合后分，先恩愛后仇敵，以至鴛鴦分飛。這都是陰陽五行生克在婚姻上的結果。所以在古代我國人民就開始注意這個問題，在結婚前必須要看八字合不合。
1、出生年、日的天干地支為相生比肩為好，或同為三會局，否則不離也多波折，如以上舉過的例子，兩夫妻的八字：女：甲寅 丁卯 丁未 己酉，男：庚戌 庚辰 己卯庚午，男06年與其他女人重婚，女痛不欲生。
2、年命相生為宜，相克則不利，如男水命與女金命為宜，男水命與女土命為不利，等等之類。
3、生肖相合者能配婚，如果相沖害不和者，則不能配婚。這一點還要具體分析。如相合者之例子：男命局：丁丑 癸丑 丙申 庚寅，本為克妻再娶之人，但妻子年柱為乙酉，化解了克妻再娶之命。
生肖不利配婚歌：從來白馬怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇見猛虎如刀斷，豬遇猿猴不到頭。龍逢兔兒云端去，金雞見犬淚交流。
4、男女八字的五行均衡可作為婚配的依據。如女命傷官多往往克夫，但如果男命比劫多，則可相配等等之類。如果兩人的五行互為喜用則更好，必定對雙方的命運有提升作用，婚后升官發財者多為此類。
合八字五行方法
一、男命八字比劫太旺，而傷財神妻星時，可配傷官多之女命。相反若女命八字中比劫太多時，則應配合男命食神、傷官多之人，如此才能互相調和，化兇為吉。其他各神可類推得知。
二、無論男女的八字，互相配合，能夠五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，是為好的合婚。如金太旺的八字，就配合以金為喜用神的八字，就能成為良緣。
三、以日干的配法，如果雙方八字中和，無嚴重克害且雙方日干和為一體而為喜用神時，那就更好了，往往這對夫妻，同心一體，令人羨慕。例如：甲日出生的人與己日出生的人，或乙日出生的人與庚日出生的人等，此為陰陽結合一氣，而成為幸福伴侶。
四、生日地支看法，男命日支為妻宮，女命日支為夫宮，能互相配合，不發生互相刑沖克害，或合化為用神，那就是好婚姻。如果日支互沖，但有另一合神解除此沖象者，即能逢兇化吉。
五、雙方八字命宮最好不要六沖，沖則不穩，在性格上往往不能調和。例如：一方命宮為子，對方為午；或一方為寅另一方為申。余類推而知
首先看雙方的五行是否互補，喜用神是否一致，如果不相互補的話提供調理破解之法，這是最關鍵的一項。第二就是看正緣時間，如果雙方的正緣時間相差不大的 話，才可以成婚。第三就是看以后有無離婚的危險，如果有的話也要提供具體的破解之法。第四，就是婚后的注意事項，比如說穿衣顏色，床頭朝向，生活風水的注 意事項等信息。
男屬金的八字婚配 男金女金八字婚配--兩金夫妻硬對硬、有女無男守空房、日夜爭打語不合、各人各心各白眼 男金女水八字婚配--水金夫妻坐高堂、錢財積聚喜洋洋、子女兩個生端正、個個聰明學文章 男金女火八字婚配--未有姻緣亂成親、娶得妻來也是貧、若無子女家財散、金火原來害本命 男金女土八字婚配--金土夫妻好姻緣、吃穿不愁福自然、子孫興旺家富貴、福祿雙全萬萬年 男金女木八字婚配--金木夫妻不多年、整天吵打哭連連、原來二命都有害、半世婚姻守寡緣
男屬木的八字婚配 男木女木八字婚配--雙木夫妻難相合、錢財有多亦克子、原來兩木多克害、災難瘋病多加流 男木女金八字婚配--夫妻和好宜相交、錢財六畜滿山莊、撫養子女姓名揚、木金萬貴共一床 男木女土八字婚配--土木夫妻本不宜、災難疾病來侵之、兩合相克各分散、一世孤單晝夜啼 男木女火八字婚配--木火夫妻大吉昌、此門天定好姻緣、六畜奴作滿成行、男女聰明福自隆 男木女水八字婚配--男木女水大吉利、家中財運常進室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫
男屬水的八字婚配 男水女水八字婚配--兩水夫妻喜洋洋、兒女聰明家興旺、姻緣美滿福雙全、滿倉財產好風光 男水女金八字婚配--金水夫妻富高強、錢財積聚百歲長、婚姻和合前程輝、禾倉田宅福壽長 男水女火八字婚配--水火夫妻不相配、在家吃飯在外睡、原因二命相克害、半世姻緣半世愁 男水女木八字婚配--木水夫妻好姻緣、財寶貴富旺兒郎、朱馬禾倉積滿院、男女端正學文章 男水女土八字婚配--水土夫妻不久存、三六九五見瘟王、兩命相克亦難過、別處他鄉嫁別克
男屬火的八字婚配 男火女火八字婚配--兩火夫妻日夜愁、妻離子散淚水流、二命相克宜不聚、四季孤獨度春秋 男火女金八字婚配--金火夫妻克六親、不知刑元在何身、若是穩有不孝順、禍及子孫守孤貧 男火女水八字婚配--水火夫妻雖有情、結啼姻緣亦不深、兒女若是有富貴、到老還是孤獨人 男火女木八字婚配--火木夫妻好婚配、子孫孝順家業旺、六畜錢糧皆豐盈、一世富貴大吉昌 男火女土八字婚配--火土夫妻好相配、高官祿位眼前風、兩人合來無克害、兒女聰明永富貴
男屬土的八字婚配 男土女土八字婚配--雙土夫妻好姻緣、共歡一世福雙全、兒女聰明多興旺、富貴榮華好家園 男土女金八字婚配--土金夫妻很姻緣、兩口相愛至百年、內宅平安六畜福、生來女兒均團圓 男土女水八字婚配--土水夫妻定有獸、接到家中定有災、妻離子散各東西、家中冷落財不來 男土女木八字婚配--土木夫妻意不同、反眼無情相克沖、有食無兒克夫主、半世姻緣家財空 男土女火八字婚配--土火夫妻大昌吉、財糧不愁福壽長、兒女聰明生端正、富貴榮華好時光
八字匹配，不相害不相合就是匹配結果一般，不上不下，兩個人的八字，不相沖，沒什么害處，也不相合，不是最好的。
八字合婚：婚配是人類生活中的一件大事，關系到婚姻、家庭、子女的幸福，而且關系到一個人事業的成敗。因此，對男女婚配的研究，自古以來的命理學家都極為重視，也都從未停止過探索。我們的先師先圣，在論述婚姻生克方面，給我們留下不少的寶貴經驗。比如，有的從生肖上論配婚，有的從星宿方面論配婚，有的從生克方面論配婚，但是到底是什么樣信息標志才是最佳婚配？其實在論八字合婚的時候，要全面具體的考慮，生肖是其中一個部分，八字的喜忌，彼此八字四柱的生克，大運的走向，共同的婚喜年份等等，都是要考慮在其中的。不能看到屬相不好就論不合，這是片面的。
劉基，字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生，明太祖洪武八年(1375年)卒，享年65歲。劉基出身名門望族，自幼聰明好學，有神童之譽。元至順四年{1333年)23歲的劉基，一舉考中進士，開始步人仕途生涯。他立志報國，但朝廷昏庸腐敗，使他20余年的宦海生涯屢遭磨難貶抑。元至正二十年(1360年)三月，接受朱元璋的邀請，成為參贊軍務的謀士，為明王朝的建立和發展，立下汗馬功勞。他為人剛直，膽識過人，朱元璋尊其為“吾子房(張良)也”。民間有“上有諸葛孔明，下有劉基伯溫”的稱道。 身處亂世 滿腹經綸 劉基出生在浙江處州府青田縣南田山(今浙江省文成縣)武陽村一個書香地主家庭里。他的遠祖是江蘇豐沛人，有詩說其家“青田劉氏漢諸孫”，可能與漢代開國皇帝劉邦有些干系。他的七世祖劉延慶，官至鎮海軍節度使，宋欽宗靖康二年(1127年)守防京城開封，為抗擊金人入侵，以身殉國。劉延慶之子劉光世隨高宗南渡，官居宋朝宣撫都統少保。自四世祖劉集開始，劉家遷至青田縣。到劉基出生時，他家世居武陽已經五代了，是當地有聲望的一個大族。 曾祖劉濠，不但精通儒家經典，而且通曉天文、歷算、陰陽、醫卜等學，曾做過南宋的翰林掌書。劉基的父親劉熵為人正直，才智出眾，10歲時，就和祖父劉濠一起設謀挽救了許多同邑人的性命。 原來，南宋滅亡后，青田縣一帶的起義軍也相繼被元軍圍剿四散，潛伏下來。元朝統治者為了斬草除根，鞏固他們的政權，派浙東道宣慰副使茍貼兒在青田縣調查反元義軍的情況。他們在叛徒李熊的提供下，造了一個黑名冊，準備上報朝廷，予以鎮壓。這個黑名冊，關系到成千上萬人的性命。 茍貼兒路過武陽村時，受到著名鄉紳劉濠一家的豐盛款待，并留他們在家里過夜。劉濠將茍貼兒灌醉，偷出黑名冊燒掉，然后親自點火燒毀了自家的祖屋。他們故作慌亂的樣子，從大火中救出茍貼兒。茍貼兒自知飲酒誤事，所幸死里脫生，對劉家感激不盡。青田縣人對劉家不惜財產智救同胞的義舉十分欽佩。 劉熵后來成為當時的名儒，當過遂昌縣(今屬浙江)教諭(縣學校長)。他40多歲時，生子劉基，視之如掌上明珠。他把自己的精力都用在對愛子的培養上了，從而使劉基受到良好的教育。 劉基好學敏求，聰慧過人。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱其為“神童”。泰定元年(1324年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學)讀書。他從師習春秋經。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經典，很難讀懂，尤其初學童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據文義，發微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩！”一部春秋經，劉基沒化多少工夫就學完了。泰定四年(1327年)，劉基十七歲，他離開府學，師從處州名士鄭復初學周(敦頤)程(程顥、程頤)理學，接受儒家通經致用的教育。此外，他博覽群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，他在一家書屋看到一本天文書，愛不釋手一口氣讀完。第二天竟能從頭至尾背誦如流，店主人知后十分驚奇，要把這部天文書送給他，劉基說：“這部書已裝在我胸中，書對我已經沒有用了。” 劉基的虛心好學和出眾才智，不僅使他學就和掌握了豐富的知識，而且使他年輕時就在家鄉出了名，大家都說他有魏征(唐)、諸葛孔明(三國·蜀)之才。元統元年(1333年)二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試，一舉考中進士，從此他便步入坎坷曲折、跌宕起伏的仕途生涯。 仕途坎坷 蟄居隱退 十四世紀五十年代的中國，正是元王朝政權逐漸走向全面崩潰的時期。元王朝建立半個世紀以來，用極端野蠻落后的方式統治中國，對廣大人民進行了無情的屠殺與殘酷的剝削，人民再也無法生活下去了，于是中國大地上到處出現了農民起義與暴動，元王朝岌岌可危。一面是貪婪昏憒、醉生夢死；一面是水深火熱、揭竿而起。在這樣的情勢下，劉基步入宦途，就迫使他要么與元朝統治階級合作，沆瀣一氣，最后同歸于盡；要么反其道而行之，站在人民一邊，共同埋葬貪婪殘暴的王朝。作為一個崇尚氣節和有正義感的知識分子，劉基選擇了后者，盡管那里布滿了荊棘。仕途坎坷蟄居隱退劉基考中進士后，在家閑居3年。至元二年(1336年)，才被元朝授為江西高安縣丞。作為天子門生，他還是無限感激元朝皇帝賜給他這一施展才華的機會，以實現自幼立下的宏圖大志。所以、他一出仕就抱定要用自己的全部的才華和忠誠，去干—番大事業。 縣丞雖然是個輔佐縣令的小官。劉基并沒有因為位卑職微而敷衍塞責，他勤于職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據后，對幾個劣亦昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，并對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽。當時的大學問家揭俁斯就曾對人說：“劉基是魏征一流的人物，英雄豪邁之氣還要超過魏征，將來必是治國安邦的大才!” 至元五年(1339年)，瑞州路新昌州(今江西宜豐)發生一起人命案。此案初審裁定死者為，但原告不服，呼冤上訴。因案情涉及青田縣一豪門大戶，瑞州路總管想到敢為民請命的劉基，便將此案交劉基復審。劉基通過審閱案卷，調查勘驗，查明是一起蓄謀殺人案。此間豪紳多次托人向劉基行賄，利誘不成就采取威脅的手段。更棘手的是，此案初審原判的官員是元朝第一等級、持有特權的蒙古貴族。劉基不懼強暴，不畏權勢，他如實上報，秉公執法。終于處決了兇犯，蒙古族大員也以瀆職罪而被罷官。劉基不避強權為民伸冤之事，一時成為遠近美談。 元朝末年，官府衙門受賄成風。劉基清正廉潔反受同僚們的嫉恨和排擠。尤其是得罪了蒙古族官員，他們對劉基更不能容，群起攻擊，造謠毀謗。劉基秉性鯁直，決不隨波逐流。他看到在這種環境中自己很難有所作為了，于是毅然投劾辭職。至元六年(1340年)劉基回歸青田老家，閉門讀書。 此時劉基已經聲名在外，回家不到三年，江浙行省以儒學副提舉第二次起用他，授行省考試官。但這次當官與前次一樣，并未長久。到任后不久，他見不平事激憤直言的脾氣又犯，上書揭發了監察御史失職的事。上鋒斥責他多管閑事，所言不實。一氣之下，他又辭職而去。在心灰意懶中，他移居杭州，寄情山水，在西子湖畔、武林山麓，飲酒賦詩，遣興自娛。 可是，當時的天下已是烽煙四起，反元義軍已呈燎原之勢，劉基的家鄉在戰火中化成一片瓦礫。劉基站在地主階級的立場，對義軍極其仇恨。此時臺州人方國珍在海上舉兵，朝廷命浙江省著力防范。至正十二年(1352年)，浙江行省又以浙東元帥府都事之職再次起用諳熟兵法韜略的劉基。 劉基雖對元朝極為不滿，但為君主、朝廷效忠的愚昧正統思想并未泯滅，在躊躇一番后，他還是出了山，與官府一氣，參與鎮剿方國珍的機宜。針對方國珍常以浙東寧波為跳板進襲內地的情況，劉基提出建筑寧波城墻，以防方國珍攻占的對策。筑城后方國珍果然不敢輕易進犯寧波了。至正十三年(1353年)江浙行省左丞帖里帖木耳升劉基為行省都事，召至杭州，商議招撫方國珍事。原來，方國珍在海上舉兵起事后不久，就接受朝廷招安，授定國尉，但他不安此職，仍多次下海反元，迫使朝廷不斷加官招撫。這次方又重演故技，以起兵要挾朝廷。劉基從維護元朝統治的立場出發，反對一味招安。他認為對方氏之亂應剿撫兩法互濟并用，方氏兄弟時降時反，意在謀得高位厚祿，對此不能姑息，宜捕斬之；其部下大都是脅從者，則宜招安之。帖里帖木耳覺得言之有理，便稟報朝廷，按此計而行。劉基用這一分化瓦解之計，鎮壓方國珍義軍的策略，確實險惡。方國珍知后自然也很驚慌，立即暗中派人給劉基送去金銀絲帛，希望他放棄剿捕之計，寬行招諭之法。劉基拒絕賄賂，堅持自己主張。方國珍只好改變方法，以重金直接賄賂大都朝中大官，很快打通關節。朝廷不但招了方國珍的安，而且還斥責劉基主張剿捕方氏之計，是傷朝廷好生之仁，擅作威福，責令江浙行省將劉基羈管于紹興。對朝廷一片忠心，得到的卻是如此報應，這對劉基無疑又是當頭一棒。 此時，以紅巾軍為主的農民起義幾乎遍布全國。至正十六年(1356年)浙江山民也爆發起義，江浙行省遂又以都事起用在紹興的劉基。此時的劉基已越發認識到朝廷的不可救藥和自己的報國無門了，他在一首賦中寫道：“上壅蔽而不昭兮，下貪婪而不貞；權不能以自制兮，謀不能以獨成；進欲陳而無階兮，退欲往而無路；忠沉沉而不白兮，心搖搖而不固。”充分表達了劉基內心的憤懣和絕望之情。他無意再留戀官場。在敷衍一陣之后，終于在至正十八年(1358年)第三次辭官回家，歸隱青田。 劉基本是個滿腹經綸、才氣橫溢的名士，年二十已進士及第，原希望建功立業，濟世報國，但宦海二十余年，幾經沉浮，終不能得意。追昔撫今，他感慨萬千，于是在歸隱青田老家后發憤著述，寫下了一部重要的傳世著作《郁離子》。這是一部仿《莊子》以寓言體為主的散文集。他借書中主人翁郁離子之口，發表自己對、教化、世態、人情等方面的看法，而其主要精神則是分析批判元朝弊政，總結經世治國經驗，以為后世借鑒。因此這書實際是劉基本人經驗、理想和世界觀的總結與反映。 正當劉基在家埋頭著述之時，浙東局勢突然發生了巨大變化。這一變化也徹底改變了他在鄉間默默著述的隱居生活，使他終于有機會在舞臺上施展抱負、發揮才智，成為功冠一代、名流千古的明代開國文臣。 高瞻遠矚 謀略過人 淮西紅巾軍朱元璋自至正十二年(1352年)濠州起兵后，利用劉福通在北方抗擊元軍之際，揮兵向南進發，一路上下滁州、取太平、占金陵，建立了根據地，隨后又進軍安徽，直逼浙江，連下婺州、衢州、處州等地，在不到六年工夫里，就從一個小小九夫長變為一方之雄。他不但自己英勇驍戰，善于組織指揮，而且重視招羅知識分子來為自己服務，尤其在聽納名儒范常、陶安、朱升、唐仲實等禁屠殺、安人心、占金陵及高筑墻、廣積糧、緩稱王等策略和建議后，和聲望有很大提高，便更尊重有識之士，每到一地總要求訪當地名士，召請他們出來。占據處州以后，朱元璋聽說浙東名士劉基正隱居青田老家，便派人攜帶重幣聘請劉基出來。作為元朝的臣子，投奔義軍，這是一種背叛失節的行為，對于名儒劉基來說，這個決心實在難下。于是他便以身體有疾，風燭殘年的老母需要進孝，兩個兒子尚未成年需要教養為理由婉言拒絕了。 朱元璋只得再次派江南名士、處州路總管孫炎前往青田邀聘。看到元王朝的不可救藥，體會到朱元璋的誠意及群雄中只有朱元璋成得了氣候的事實，他終于認定應聘出山、輔佐朱元璋建立大業，乃是自己的進路，因此不再猶豫，打點行裝，于至正二十年(1360年)農歷三月由青田間道到達金陵。 劉基一到金陵，朱元璋馬上親自召見，對劉基說：“我為天下召請您先生出來，真委屈您啦。”接著以恭謙的態度向劉基請教滅元興邦、統一宇內的大計方略。劉基當即呈上早已構思擬就的時務十八策，詳細分析形勢，列敘各項謀略方策。朱元璋聽畢，大喜過望，直恨相見太晚。立即命令有司建造禮賢館，以上賓之禮奉待劉基，并將他安排在身邊，參預機密要事的謀議。朱元璋的信任，使劉基深為感動，慶幸自己遇到了明主。也大大觸發了他為國為民效力的夙愿。于是他出謀畫策，幫助朱元璋征東平西，逐鹿中原，干出了一番轟轟烈烈的事業。 傳說中的劉基，是個深諳陰陽八卦，專事風水占卜，能呼風喚雨、料事如神的奇人，這當然是神化了。但他確實強智博學，才思敏捷，除經史詩文外，軍事韜略、兵法智術、天文地理乃至陰陽五行都十分精通，而且為人機警，處事有決斷，具備優秀謀臣的膽識和勇氣，所以歸依朱元璋以后，很快便表現出處事不凡的才能，成為朱元璋智囊中的核心。 劉基初到金陵時，朱元璋在軍事上正處于一個重要發展階段的關鍵時刻。在金陵站穩腳跟至占據浙江部分地區的過程中，朱元璋的力量有了很大發展，但東邊張士誠，西邊陳友諒也都不弱，而且他們聯合夾攻朱元璋的意圖，對朱元璋形成很大威脅。其次，元璋雖早有效法沛公劉邦的志愿，但一直未立自己的旗號，而尊奉劉福通控制下的小明王韓林兒為主，受他的封爵，用龍鳳年號。因此打破軍事上張陳的夾擊、上受制于人的局面，是朱元璋繼續發展、爭雄取勝的關鍵一步。 劉基堅決反對朱元璋尊奉小明王。他認為，在群雄紛爭之際，要成大業，必須擺脫別人牽制，自己掌握命運，因此至元十一年(1361年)農歷正月，朱元璋在金陵中書省設御座，率文武僚屬遙拜小明王、行慶賀禮時，劉基獨獨站在一邊不拜。朱元璋召問為何不拜，劉基回答：“他不過是個牧童罷了，為什么要尊奉他?”接著向朱元璋陳說了應該擺脫小明王，自己爭奪天下的道理，朱元璋聽后很有悟徹。至正二十三年(1363年)，張士誠部將呂珍攻韓林兒于安慶(今安徽壽縣)，劉福通要朱元璋發兵救援。劉基勸朱元璋不要往救，他說，現在陳友諒、張士誠正虎視耽耽伺機進攻我們，這種時候怎能分散兵力去管別人呢?再說假使將小明王救了出來，又準備如何安置他?逼朱元璋拋棄韓林兒。朱元璋不聽，親自率軍往救。陳友諒果然趁虛而入，率領幾十萬軍隊襲擊朱軍轄下的江西重鎮洪都(今江西南昌。為解圍，朱元璋星夜兼程回趕，疲于奔命，而韓林兒也終成朱元璋的累贅。事后，朱元璋感慨地對劉基說：“不聽您老先生的話，幾乎誤了大事。幸虧陳友諒攻的是洪都而不是金陵，否則真是不堪設想了。”不多久，朱元璋徹底拋棄了韓林兒，將他殺害了。應該說這是劉基長期影響朱元璋的必然結果。 運籌帷幄 屢建奇功 至正二十年五月，陳友諒攻下了南京外圍的重鎮太平，殺了朱元璋的養子朱文遜及守將花云。他還在太平立國，自稱皇帝。調集舟師，從江州向東直指應天。聲稱此役有張士誠配合，攻陷應天，指日可待。在陳友諒的囂張氣焰面前，朱元璋的部將感到局勢緊張。有的主張出城決一死戰，有的主張棄城轉移，也有的主張獻城投降。諸說紛紜，莫衷一是。朱元璋也一時拿不定主意，便問站在一邊默不作語的劉基。劉基斬釘截鐵地回答，先斬主降者和言逃者，才能破敵獲勝。他說，陳友諒劫主稱帝，驕橫一世，其心無日不忘金陵。現在氣勢洶洶，順江東下，乃是向我示威，逼我退讓。我們不能讓其得逞，只有堅決抵抗。他又說，常言道，后舉者勝，陳友諒雖兵驕將悍，但他們行軍千里來犯我，既是疲軍，又是不義，而我們后發制人，以逸待勞，待敵深入后，我以伏兵擊之，自當必勝。這一仗對我們來說關系重大，一定要打好。劉基的一番話，堅定了朱元璋抗擊的決心，他采納了劉基的計策，巧出奇兵打敗了陳友諒的進攻。朱元璋不僅取得了保衛應天的勝利，還一鼓作氣收復了太平。鞏固了金陵這塊根據地。此役僅在劉基投奔后的兩個月，充分顯示了劉基卓越的軍事才能。 陳友諒雖退守江西、湖北一帶，但他和張士誠仍然是朱元璋的主要勁敵。為了掃平群雄，北定中原，最后推翻元朝政權，朱元璋軍中對東張西陳兩個戰略方向，持有不同的看法。多數將領主張先易后難，即先打張士誠。這一戰略思想對朱元璋也產生了影響。 劉基的主張則相反，他認為張士誠生性怯弱，胸無大志，只求自保，這種人不足為慮。陳友諒野心勃勃，力量也強，又據長江上游，對我威脅最大。若先打張士誠，陳友諒定會乘虛攻我；可是如果先討伐陳友諒，張士誠則不一定敢輕舉妄動。故當先除陳。陳氏一滅，張氏自孤，存亡便由我了。陳張既平，就可擁麾北上，席卷中原，大業便可告成了。劉基的分析高瞻遠矚，應該說是朱元璋掃平四海、建立大業的唯一正確戰略方案。朱元璋采納劉基之計，決定先征陳友諒，再攻張士誠，在全面勝利的道路上邁出了舉足輕重的一步。 至正二十一年(1361年)，朱元璋親率三軍溯長江西征陳友諒。先攻安慶不克，劉基知陳友諒重兵駐防安慶，其老巢江州(今江西九江市)必定空虛，便建言馬上轉攻江州，果然一舉而下，陳友諒棄逃武昌。不久，陳友諒部臣江西行省丞相胡廷瑞以保留部隊為條件前來議降，朱元璋從劉基勸，接受胡的條件。胡降，其他守將見此紛紛前來納款，整個江西很快并入朱元璋的版圖。至正二十三年(1363年)四月，陳友諒乘朱元璋北上解小明王韓林兒安豐被圍之際，從武昌率軍傾城而出，圍攻洪都；想守回這一重鎮。守將朱文正力拒抵抗，兩軍相持多日。七月，朱元璋率大軍南下，與陳友諒決戰于鄱陽湖上。劉基日夜侍隨朱元璋左右，參與軍機。兩軍鏖戰，血染湖水，雙方死傷慘重，最后在湖面上相持不下。這時劉基向朱元璋獻計，建議派重兵扼守鄱陽湖四周出口之處，以困陳友諒。不久，陳友諒率殘軍突圍。想從小港汊口處逃竄，結果被朱元璋軍扼住。陳友諒戰死，余軍大潰。消滅陳友諒以后，朱元璋馬不停蹄，立即又揮戈東進，征伐張士誠。至正二十七年(1367年)九月，攻占平江(今江蘇蘇州市)，張士誠走投無路，自縊身死。自此長江中下游地區盡歸朱元璋所有。朱元璋對劉基說：“先生是我創立江山的第一等功臣。” 劉基還有許多出其不意的戰術，每遇戰事往往以奇計制勝。在打江州時，他見江州城墻沿江而筑，又很低矮，便授意在戰艦上建造云梯天橋。夜間駛到城墻腳下，將天橋架在城墻上，士兵緣梯而上，順利破城。至正二十三年(1363年)他奔母喪從處州返金陵，途經嚴州(今浙江建德縣)，正適張士誠部來犯，嚴州守將李文忠要出兵迎擊，劉基勸阻說，不出三日，敵人會自己退走，到時出兵追擊，可獲大勝。李文忠聽從了劉基的勸說。第三天黎明，敵軍果退，李文忠出擊，大勝而歸。 劉基的運籌帷幄、神機妙算不僅使同僚下屬欽佩不已，也博得了朱元璋的信任與尊敬。朱元璋將他比作漢代謀臣張良、尊稱他“老先生”而不呼其名，經常和他一起商量軍政大事，有時遇有重大決策，僅召他一人進密室相議，一談便是半日。朱元璋有時對他幾乎到了依賴的程度。劉基母親故世，他想告假回鄉奔喪，朱元璋舍不得他離開，婉言挽留而不準假。后來勉強準了，還不時寫信到青田鄉里請教軍政大計，劉基則詳細分析答復，總使朱元璋非常滿意。盡管這樣，最后朱元璋還是提前召他回來。見人主如此誠意待己，劉基也以朱元璋為不世之遇，悉心輔佐，知無不言，為朱氏大明王朝的建立作出了不可磨滅的貢獻。 開國勛臣 遭讒遇害 至正二十八年(1368年)，朱元璋在北伐大都，推翻元朝統治取得決定性勝利的凱歌聲中，宣布了明朝的建立，他登基稱帝，改元洪武，定都南京。拜劉基為御史中丞兼太史令和太子贊善大夫。 劉基以傳統的儒家思想作為治世的理論基礎，主張寬仁之道。早在投靠朱元璋前，他就有一套完整的匡治天下的理論和方法，集中反映在他的《郁離子》一書中。照他看來，治天下就象醫生治病一樣，關鍵在于切脈、審證、開方、用藥幾個環節。醫生通過切脈可以知道病人的癥狀如何，通過辨驗癥狀才能開出方子，而最要緊的還是用藥；用藥對癥，病疾就能得到治療。治世也是同樣道理，一個國家的綱紀就是這個國家的脈象，社會的治亂就是癥狀，道德和刑法就是藥方，而各級管理人材即大小官吏就如治病的藥材，只要把握國家的綱紀、刑德、人才，就能治好天下。他認為，治世的原則應該是德刑并用而以德治為主，就是要首先反對暴虐，反對無止境的榨取，要有仁愛之心，懂得關心和愛護百姓，以仁慈感天下；同時還必須有嚴明的法紀，有法必依，執法務嚴，使人有所畏懼，以維護不可動搖的封建秩序。德治威刑，前者是本，后者是輔，只有德治才能真正取勝天下。他還認為，德治的關鍵在于吏治，即在于選用人材。治好天下應該起用秉公執法、德才兼備的人擔任各級官吏。他主張不拘一格選撥人材，唯能為是、量才錄用。劉基根據這套理論與方法，對鞏固新生的明王朝政權都起了積極作用。 劉基認為開國之初施行仁政的最大障礙莫過于綱紀不整。元朝末年，上貪下暴，無法無天，致使生靈涂炭，群雄四起。元朝的這個教訓，朱元璋的體會最為深刻。因此他拜剛直不阿、疾惡如仇的劉基來領導監察工作。 劉基為了做到依法治國，同丞相李善長在較短的時間內就纂成了《大明律》。劉基把振肅綱紀，建立法令制度當作頭等大事，從而解決了建國前軍隊亂殺無辜的嚴重問題。劉基出任御史中丞后，又令下屬大膽揭發官員違綱亂紀、貪贓枉法之事。丞相李善長的親信、中書省都事李彬犯貪縱罪，被劉基查獲。李彬罪行嚴重，按律當斬。李善長多次找劉基說情，要求寬緩。李善長是何許人?他是朱元璋起兵不久收用的幕府書記，朱元璋稱吳王時，他是左相國，稱帝時任命為首屆左丞相，在朝廷中位列第一。真可謂居于一人之下，千萬人之上。可是劉基不講情面，秉公執法，將李彬處死，在朝野引起了震動。連朱元璋也贊揚他的剛直不阿，說滿朝都是黨，只有他一個人不從，是好樣的。振肅綱紀是為了施行仁政，劉基體諒遭受長期戰爭動亂的百姓的苦痛，曾幾次以天旱求雨為借口，要求明太祖處置天下積案、釋放被冤屈關押的無辜良民，撫恤死亡士卒的遺孤以及寬待降將、降卒等，以體現朝廷寬仁之心。就在致仕以后，他還不忘提醒明太祖說，霜雪之后，必有陽春，現在國威已立，應該施行仁政，以德治勝天下。 劉基在舉薦賢能，幫助明太祖選用人材方面，尤其識高見著。明太祖曾有辭免李善長丞相職務的打算，征求劉基的看法。劉基向來重視丞相人選，認為實現吏治關鍵在丞相，“國之大事，莫大乎置相”，盡管李善長常在暗中攻訐排斥他，但他認為李是朱元璋的勛舊，有較高的威望，他在位能起到調和諸將的作用，還是合適的人選。朱元璋奇怪地說，李善長幾次想害你，你還為他說話。劉基回答：換相就象換大廈的柱子，必須是棟梁之材才行，如果用幾根小木頭捆在一起充當梁柱，即使換上去了，也馬上就會倒下。不久，李善長辭位，朱元璋想讓楊憲接任，與劉基商量。劉基與楊憲私交很好，但不贊成。他對朱元璋說：楊憲有當丞相的才能，但無當丞相的器量，當丞相要持心如水，以禮義為處事的標準，不能有私心，楊憲不是這樣的人。朱元璋問汪廣洋如何，劉基說也不行，他比楊憲更褊淺小器。又問胡惟庸，劉基答：更不行，當相好比駕車，胡惟庸非但駕不好，恐怕連轅木都會被他毀掉。朱元璋見自己考慮的三人都被劉基否定了，就說看樣子只好請你出來了。劉基連忙說，不行，不行!我這個人疾惡太甚，又不能勝任繁劇的事務，當了會辜負您的期望和重托的，天下哪會沒有賢才呢，您只要悉心召求就可以發現了。 但朱元璋既未悉心求才，又偏偏先后選用了楊、汪、胡三人為相，結果不出劉基所料，個個都出了問題。劉基為朱元璋遴選相才，不以惡己者為惡，好己者為好，而是曲直分明、秉公無私，堪為歷史上一段佳話。 劉基雖然不受丞相之職，洪武三年(1371年)朱元璋論功行賞時還是授他弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯等一系列要職和頭銜。 劉基是一個見廣識遠、足智多謀的人，他深深意識到自己直言激憤，為肅綱紀得罪了許多人，包括李善長、胡惟庸為首的淮西派，甚至連朱元璋也經常直諫。因此想從官場及早抽身，激流勇退，回鄉過安逸清閑的生活，免遭官場不測之禍，因此多次上書請求告老回鄉。洪武四年(1371年)恩準致仕，劉基于二月回到故里。在鄉間，他謝絕同一切官府往來，每日只是飲酒奕棋、讀書吟詩，從不談論過去功績。但他終究還是逃脫不了厄運。洪武六年(1373年)，胡惟庸出任丞相，他對劉基不薦舉自己為相懷恨在心，于是在皇上面前誣陷劉基，說他在家鄉謀占了一塊有王氣之地作自己的墓地，圖謀不軌。朱元璋最忌諱的就是有人篡位，于是革掉了劉基的俸祿，準備嚴加查辦。 劉基為避殺頭滅門之禍，帶著兒子劉璉急忙趕往京師謝罪。之后劉基怕再受誣陷，索性就留在南京。不想在京積憂成疾。洪武八年(1375年)三月他重病不起，被送回鄉里，居一月去世。(一說為胡惟庸毒死，但世無確鑿根據)享年六十五歲。 劉基死后不久，胡惟庸案發，明太祖追憶劉基以前所言，不禁懊悔莫及。又想起他平時至誠正直，慷慨而有大度，是位難得的忠臣，于是下詔，令其子孫世代承襲誠意伯爵位。
