夢見別人說老婆病了，精神渙散癥復發，胡思亂想、思緒混亂，不知道一切源于何處亦找不到重點，一臉頹廢得令旁人以為是生病了，其實只是覺得頭漲漲，心空空。已經邁開了腳步就不能停下來，更不可能回頭，明天總會更快樂。
出行的人夢見別人說老婆病了，建議再延幾天出發。
懷孕的人夢見別人說老婆病了，預示生男，慎防流產。
本命年的人夢見別人說老婆病了，意味著勿信一面之言、諸事得人和、可順利如愿。
戀愛中的人夢見別人說老婆病了，說明口舌糾紛能化解、婚姻可成。
缺土。
第一場 送 女 竇天章: （唱慢板四句截） 手拖著無娘兒慢步行走，忍住了傷心淚痛斷咽喉。 但愿得進京去功名成就，父女們重相會再不擔憂。 （白）婆婆在家嗎？ 蔡婆婆: （上，出門）噢，竇秀才來了。請到屋里，（三人進門） 蔡婆婆: 請坐！ 竇天章: 請坐！ 竇娥: （緊靠著竇，低頭畏縮） 竇天章: （向娥）端云，快與蔡婆婆叩頭！ 竇娥: （連頭都不敢抬，向婆婆跪倒叩頭） 蔡婆婆: （連忙扶娥）快快起來！快快起來！（兩手拖娥肩膀，端詳之）這娃越看越好看，疼人的很。（丟開手又端詳之） 竇娥: （低頭又畏縮到父親身旁） 蔡婆婆: 娃還害怕呢！ 竇天章: 這是蔡婆婆，是我借你家的白銀本利一共四十兩，只因家貧手中無錢，甚是慚愧。目下我要進京趕考，將小女送來與婆婆早晚使用，全當還債。望乞婆婆收留才是。 蔡婆婆： 竇秀才你說那里話來，我豈能為了四十兩銀子，逼你賣女。你看，我丈夫去世了，我只有一個孩子，心想將端云抓養成人，日后就是我的兒媳。你看如何？ 竇天章： 只要婆婆不嫌棄，我還有什么說的。
元·關漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將竇娥給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去頌為東海孝婦冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國堅強不屈的斗爭精神和爭取生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的殘酷，反映了當時的，頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的夸張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大伸張正義、懲治邪惡的愿望。
關漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。
劇情介紹：
山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇峨的堅決反抗，蔡婆有病，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，桃杌橫加，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。
舞臺上常演的有《斬娥》一折。
作者簡介：
關漢卿，元大都人（今），已齋，約生于蒙古滅金（）以前，卒于元成宗大德年間（-）。與馬致遠、白樸、鄭并稱為“元曲四大家”。著有《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》、《望江亭》、《單刀會》、《蝴蝶夢》等名劇。
至于“六月雪”是指竇娥臨死前許下的三個愿望，即“血濺白練”、“”和“大旱三年”。
參考資料：
回答者：aio1ia - 魔法師 五級 4-14 23:08
《竇娥冤》雜劇劇本，元代劇作家關漢卿著。
貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機提出索要瑞云做童養媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢，賽盧醫賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。 因這救命之恩，張驢兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執意不從。張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張驢兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉作天！”竇娥死前發出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以伸雪。
《竇娥冤》是深刻地反映了元代社會現實的一個著名的悲劇。
十三世紀中葉，由于農業生產受到掠奪戰爭的破壞和城經濟的畸形發展，盛行。劇中竇天章借蔡婆婆二十兩銀子，一年后本利四十兩，無力償還，被迫拿女兒去抵債，就反映出當時剝削的殘酷性。元王朝又是我國歷史上最殘酷、吏治最黑暗的時期。竇娥進入了公堂，便受到官吏的嚴刑逼供。糊涂的官吏，聽信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再復勘，說明當時的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無辜受戮，更是當時吏治黑暗、冤獄遍地的藝術概括。但悲劇《竇娥冤》不止于揭示元代社會的黑暗，還賦予主人公竇娥以決不妥協的性格。它著重描畫她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個默默無聞的童養媳婦，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明，給作品現實主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。作者還以高超的藝術手腕，細致地刻劃了竇娥內心矛盾沖突，和性格的不同側面，使她成為一個令人同情和崇敬的、有血有肉的藝術形象。
《竇娥冤》第三折是全戲的高峰，是一場唱工戲。開始的[正宮端正好>[滾繡球>等幾支曲子，把竇娥的滿腔怨恨如火山爆發般傾瀉了出來。竇娥胸中的激憤之情洶涌澎湃，猶如山呼海嘯，震撼人心！而此后的[倘秀才>[叨叨令>[快活三>[鮑老兒>等曲情緒陡然轉化，從另一側面表現了竇娥深沉細膩、忠厚善良的性格。劇中竇娥與婆婆生離死別的描寫，情緒低回深沉，場面凄楚哀怨，深深地叩動著人們的心扉。最后竇娥發出三樁誓愿，這是作者一種大膽的藝術處理，其精神是浪漫主義的。這大有利于昭示這出悲劇深刻的思想內容，傳達了作者對黑暗現實的強烈不滿和反抗精神。劇終時竇天章的出現，竇天章對案情的重新審理，表現了作者對竇娥的深切同情，也體現了古代的良好愿望。
《竇娥冤》的作者關漢卿（約—），己齋叟，大都人，他一生從事雜劇創作和演出，寫過雜劇六十余種，是當時一個雜劇創作團體“玉京書會”的首領，后人稱頌他是“驅梨園領袖，總編修帥首，雜劇班頭”（賈仲明《錄鬼簿續篇》）。由于社會地位低賤，生活道路坎坷不平，使他有可能觀察和體驗下層眾的疾苦，摔打出一副錚錚鐵骨。在題名為《不伏老》的散曲里，有一段最能表現他性格特點的自白：“我是蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當當一粒銅豌豆。”作家在生活中獲得的體驗和形成的這種堅毅不屈的性格，都熔鑄到他晚年最成熟的這一部悲劇作品的主人公身上。竇娥對黑暗的強烈反抗，對真理和正義的執著追求，實際上都反映了關漢卿和他所代表的社會力量的思想和愿望。如果說，《竇娥冤》是我國古代一個著名的悲劇，竇娥是封建社會里開始覺醒的被階級一個成功的悲劇典型，那是并不過分的。關于這一點現代著名劇作家田漢先生在他所寫的話劇《關漢卿》里有形象而生動的描繪，它真實地再現了關漢卿醞釀創作《竇娥冤》的經過，是我們研究這個悲劇的一份很有用處的資料。
《竇娥冤》是取材于元代社會現實的一部作品，但它同前代文學有明顯的繼承關系。竇娥臨刑前有三樁誓愿：第一樁血飛白練，是來源于《搜神記》里東海孝婦周青的故事。第二樁，來源于《太平御覽》所記鄒衍下獄六月飛霜的傳說。第三樁亢旱三年，見《漢書·于定國傳》。這三段傳說故事或者是事物的偶合，或者是撰書人的編造，其真實性本令人懷疑，但它符合的愿望。人們寧可信其有，不愿信其無，因此在民間廣泛流傳。關漢卿在寫竇娥的冤情如何感天動地時，將這幾個傳說故事捏在一起加以渲染，使觀眾受到強烈的感染。這說明關漢卿熟悉被的思想感情并具有豐富的舞臺經驗，他的傷口能在當時流行，被稱為“當行”作家，實非偶然。
七百多年來，《竇娥冤》不僅成為我國戲曲舞臺的保留劇目，而且被譯成多種文字流傳國外。由于雜劇的唱腔和說白帶有時代性和地方色彩，后代不同地區的戲曲搬演此劇時，多數經過改編，明代葉憲祖把它改編為傳奇《金鎖記》，京劇又根據《金鎖記》改編成折子戲，其中上演較多的有《探監》、《法場》兩折，又名《六月雪》，是近代著名京劇表演藝術家程硯秋經常搬演的劇目之一。這些劇本對《竇娥冤》的人物和情節都作了某些改動，由于改編者沒有能體察原作者的用心，以致刪削了精華而增添了糟粕，很少見妙筆生花，使原作有所升華者。如《金鎖記》寫竇娥的丈夫蔡昌宗并非夭折，而是赴京途中路經黃河不幸溺水，被龍王招為附馬，三年后入京考試，一舉狀元及第；而竇娥也因行刑時天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章冤獄，竇娥又與蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。一出控訴封建統治者平民百姓的悲劇，就蛻變務一出頌神明、頌清官和庸俗不堪的喜劇，原作的現實主義精神就被了。
《竇娥冤》最早的版本是陳與郊編的《古名家雜劇》（簡稱古本），刻于明萬歷十六年（）；其次是臧懋循編的《元曲選》（簡稱臧本），刻于明萬歷四十四年（）；最晚的是孟稱舜評點的《古今名劇合選·酹江集》（簡稱孟本），刻于明崇禎六年（)。
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