大師
江湖術士
童年到老年的各年齡段在我國古代都有特定的稱謂，這些雅稱符合古代各年齡段人群的體貌特征及身體狀況，形象貼切，如今品味起來依然令人口內生津滿腦留香，別有一番感受．
童年，古代稱之為總角．＜詩經．齊風．甫田＞中形象的做了注解，“總角， 兮”，角，就是指小發髻； 是指兒童的發髻向上分開的樣子．≤禮記．內則≥中把兒童解釋為“拂髦，總角”，意思是把兒童額前的短發扎起來稱為總角．東晉著名經濟學家鄭玄為總角做了注釋，“總角，收發結之”．由此可見，總角是古代兒童特有的發型裝扮，童年正是天真無邪浪漫快樂的季節．因此古人把童年時代稱之為“總角”．
青年 青年是指十五六歲到三十歲左右的年齡段．
古代男子長到十五六歲至二十歲的時候，被稱為“束發”．這個年齡，男孩子都要“系結頭發”，代表男孩即將成人．明代的歸有光的≤項脊軒志≥中有“余自束發讀書軒中”的句子，即說明他到十五六歲時就扎起頭發在軒中發奮圖強了．
女子十五歲，古代稱之為及笄．笄，是指古代盤頭發的一種簪子．在古代，女子十五歲的時候就必須把頭發盤成特有的發髻，用笄扎住，表示已經到出嫁的年齡．≤禮記．內則≥中說，“女子．．．．．．十有五年而笄”就是這個道理．
男子二十歲稱之為弱冠．弱，指年少；冠，是指古代男子二十歲行戴“冠禮”，表示男子已經成人，同女子“及笄”之禮相同．“弱冠”一詞源于≤禮記．曲禮上≥，“二十曰弱，冠．”故用此指男子二十歲左右的年齡．古代詩人左思的≤詠史詩≥中有“弱冠弄柔翰，單葷觀群書≥的詩句，表達了二十歲的年輕人風流瀟灑，勤勉好學的態度．
三十歲 古代稱之為而立，我們常說的“三十而立”是也，語出≤論語．為政≥篇．后人因此稱三十歲為“而立”之年，大概是說，人活到三十歲就到了應該做出成績，事業有成的年齡吧．
四十歲 古代稱為不惑．何謂不惑？意思是遇事能明辨不疑．四十歲正是能夠明辨是非，有自己思想和主見的年齡．“不惑”出自于≤論語．為政≥“四十不惑”一句，后來便用作了四十歲的代稱．
五十歲為知命，命指天命．≤論語．為政≥中說“五十而知天命”，意思是說，到五十歲才懂得了命運是上天注定的，人不能改變了．潘岳的≤閑居賦序≥中“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階”一句就有“知命”一詞．
六十歲 古代稱之為花甲，花甲是天干地支配合用來紀年的，從甲子起60年為一周．≤唐詩紀事≥卷六十六中就有“手捋六十花甲子，循環落落如弄珠”的詩句．
七十歲 古代人稱之為古稀．唐代大詩人杜甫的≤曲江≥詩中有“酒債尋常行處有，人生七十古來稀．”的句子，于是，后人就漸漸的用古稀代表七十歲．
八九十歲古人稱之為“耄耋”（音 冒碟），是衰老的意思．≤禮記．曲禮上≥說“八十九十曰耄”，≤詩經．秦風．車鄰≥文中有“逝者其耋”，“毛傳”注釋說“八十為耋”．
一百歲古稱期頤．≤禮記．曲禮上≥說“百年曰期頤”．東晉經濟學家鄭玄解釋說“期，猶要也，頤，養也”，意思是說人到了一百歲就特別要注意修身養性了．孫希旦著述注釋說“百年者飲食居處動作無所不待于養”，蘇軾以≤次韻子由三首≥詩贊嘆道“到處不妨閑
關于算命的成語及解釋如下：
【抽簡祿馬】：抽簡：抽竹簡占算；祿、馬：“祿存”與“天馬”，舊時算命用語。指為人算命。
【江湖騙子】：指闖蕩江湖靠賣假藥、算命等騙人謀生的人或招搖撞騙的人。
【五行四柱】：五行：指金、木、水、火、土；四柱：指年、月、日、時。舊指命相家替人算命的根據。
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民間有不少人說不能經常算命，說是命越算越薄，其實如果命真的會越算越薄，那么算命就不可能在中國流傳這幾千年，民間有很多人之所以會說命越算越薄，是因為很多人貪小便宜，把自己的命到處亂發，總想免費求測，殊不知天下沒有免費的午餐，遇到心術不正的，半桶水的大師就會給往相反的方向去指點，這樣一來他離正確的人生軌跡就越來越遠，命運也就越來越差了，還有一個原因就是有些命理愛好者，他們雖然也懂一點命理，但是還是不會真正的算準，不精，因此吃算命這碗飯吃不到，吃不到葡萄喊葡萄酸，因此到處宣傳命會越算越薄，實際上算命本身根本是不存在這樣的說法，只是看算命先生的水平到什么程度，能不能給求測者算準確，往正確的方向去指引
是如果是專業的話，肯定是沒有問題的，他們有他們的說法，一般性咱們不懂的也是不可能會算命的，所以這個沒這種說法
