孔子作為我國著名的教育家，他所開創的儒家思想體系影響了中國兩千多年，在古代中國里面一直具有非常重要的意義和作用。其中《論語》就是孔子思想和理念的集合，通過閱讀《論語》我們可以深刻了解到孔子的思想，從而能夠樹立良好的人生觀世界觀和價值觀。對于孔子來說除了《論語》以外，《易經》這本書對他的影響也是相當大的。
《論語》是將孔子在鉆研治國之道以及為人處世方面所說過的一些話進行了總結。里面大多數是孔子和他的弟子的一些語錄，其中的核心思想是仁義禮智信，對于教育、與道德等方面都作出了闡述，成為了我們后世人所遵循的準則，其中例如“己所不欲勿施于人”這樣的話語，在現今社會仍然是十分有用的。不過《論語》是孔子的弟子以及再傳弟子去總結孔子說所的一些話，所以孔子并沒有能夠去評價這本書如何。
《易經》是我國古代較為著名的闡述了關于天地之間變化的一本博大精深的哲學書。是我國古代人民對于自然法則和規律的一種總結。而孔子的儒家思想也是受到了《易經》的影響。一開始孔子并沒有重視這一本書，后來在研究過之后發現其中的思想是值得去學習和鉆研的，所以漸漸愛上了這本書，而《易經》里面的思想也深刻影響到了當時儒學體系的發展。孔子在后來更是說過：加我數年，五十以學易而無大過也。
可以看出《易經》在孔子心目中的地位是非常高的。不論是《易經》還是《論語》都是中華民族優秀的文化結晶，即使具有一定的局限性，對于我們現代社會的發展還有有著重要的借鑒作用，我們不能輕易去忽視它們。
孔子喜讀《易經》，以致《韋編三絕》，即穿竹簡的牛皮繩都斷了多次。他說自己從《易經》中受益很大，“假我數年，五十以學易，可以無大過矣”。孔子被譽為“易學之父”，原因在于：
一、孔子對易學最大的貢獻是孔子發現了《易經》的價值，并把它列入“六經”，使《易經》升華為經典著作，從此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六經”（詩、書、禮、易、樂、春秋），包括《易經》在內，對《易經》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易傳》，從此把《易經》由一部占筮之書變為一部哲學、社會科學巨著。
四、孔子把《易經》作為六經教材之一，為易學的傳播起到了重要作用。
五、孔子倡舉義理，對易學的發展起到了重要作用，并使《易經》成為儒學經典。
六、總之，因其對易學的貢獻及其在易學發展史上的地位，孔子堪稱中國古代十大易學家之一。
摘自《楊力講〈易經〉》
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鶴鳴在陰”幾句出自專講禮儀的“中半卦”，本以詩歌形式表現男女相悅唱和，孔夫子卻發揮出了君子大人對自己的言行要慎重的宏論。出自“同人卦”的“同人先號眺而后笑”，本講打仗時先被圍后獲勝的情景，孔夫子看出了兩個人要同一條心，一個鼻孔出氣。出自“大過卦”的“藉用白茅”說的是恭謹從事，孔夫子就此認為慎重無過。“謙卦”的“勞謙，君子有終”倒是講君子大人要謙虛謹慎，勤勞刻苦，孔夫子認為這是敦厚的表現。“就分’的“亢龍，有悔”是占天上的星象，孔夫子卻扯到了君子大人脫離民眾而孤立。“節卦”的“不出戶庭”說的是在家中隨便一點，不守禮節，無傷大雅。孔老夫子則發表了“禍從口出”的妙論。“解卦”的“負且乘，致寇至”說的是商人滿載而歸途中遇到強盜，孔夫子卻說是小人越軌招引盜賊。
看來，這位圣人君子之中的領袖人物所戴的有色眼鏡的顏色過于深了，以至于處處不忘為君子大人的崇尚品德美言幾句，不忘貶責小人來烘托君子的高尚偉大。
讀前人的作品，有不同的看法，本屬正常，仁者見仁，智者見智嘛，誰能擺脫“有色眼鏡”的限制？圣人都不行，你我凡人也一樣。但是，讀別人的東西，讀出了其中沒有的東西，應當算是自己的創作了。既然是創作，干脆寫自己的，又何必去尋微言大義而大大發揮？
《周易》出來以后，歷代有眾多的人去闡釋，其中又有眾多的人在闡釋時附會上一些本不屬于《周易》的內容。這風氣，多半與孔老夫子的榜樣有關。或后來，《周易》像滾雪球一樣越滾越大，原來的面目被層層掩蓋，難以看清了。
《易經》是古代幾位圣人黃帝、文王、周公等相繼寫成的，雖然難于理解，但孔子非常用心學習，一遍一遍地翻閱，不但認真閱讀而且動手寫了好多心得，他的弟子們據此輯成了《易傳》，也稱《十翼》。
孔子真正讀懂了《易經》，所以他在《易傳》中，用了一個十分準確的詞，來解釋伏羲八卦，這就是“太極”：易有太極，是生兩儀。太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。
【成語】韋編三絕
【釋義】本指孔子勤讀《易經》，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷；后用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。出自《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”
一、孔子贊美《易經》的原話
1、"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。'"出自西漢司馬遷《史記·孔子世家》。
意思是孔子晚年喜歡讀《易經》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我幾年功夫，那么，我對于《易》的知識會更加豐富的。"
2、子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”——《論語·述而》
意思是孔子說：“如果再給我幾年的時間，五十歲就開始學習《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。”
二、韋編三絕的典故
春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。
通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結實。像《周易》這樣厚重的書，當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
擴展資料
《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
《易經》中連山易是中國最早的易學體系，是三易之首。《歸藏》是三易之一，相傳《歸藏易》是以以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品。
