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金 原則 對事物的一種構想
水 知識 對事物的一種具體理解
木 善良 對事物的一種內心的反應
火 真誠 基于內心反應的一種行動
土 分析 在行動過程中的一種分析
五行相生(五材說）：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；
專勝散，故木勝土；因為樹木可穩住崩土；
實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；
眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；
精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。
辯證生克
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。 五行排列： 金：白 位置：西
木：青 位置：東水：黑 位置：北
火：紅 位置：南
土：黃 位置：中
吉兆，會結交忠實的朋友。好運開始降臨，你開始慢慢覺得身體開始有勁起來，腦瓜也變得靈光；此時，靈敏的直覺也會幫你認識周圍人對于你的意義，不要錯過這個機會。部分你也會在近日主動約請某些對自己有幫助的朋友!
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沒意思 有科學依據嗎？
呂不韋（？—前235年），戰國末年秦相國，
濮陽人，曾是一個很成功的商人，后從政，主持編
篡了《呂氏春秋》一書傳世。
秦莊襄王即位三年（公元前274年）后去世，
年僅十三歲的贏政繼位，尊呂不韋為相國，號稱
“仲父”。那時魏有信陵君，楚有春申君，趙有平
原君，齊有孟嘗君，門下皆有大量賓客。呂不韋覺
得以秦的強大國力，應超出所謂的戰國“四君”，
便也廣招賓客，多達三千人，由此而開始主持《呂
氏春秋》的編纂。他先讓其賓客“各自將他們的見
聞寫出來”，博采先秦諸子各家學說，在此基礎上
加以整理、編輯，于秦王政八年（公元前239年）
成書。
全書分十二紀、八覽、六論，共一百六十一篇
（今缺一篇），二十多萬字。《呂氏春秋》因“兼
儒墨，合名法”，自《漢書.藝文志》開始即被稱為
“雜家”。事實上，《呂氏春秋》對各家學說并非
簡單抄錄，而是取其所需，融會貫通，思想上自成
體系。書中提出的統治方法和國家建設藍圖，對秦
漢頗具影響。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以后的秦國統治提供長久的治國方略。
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想，和適情節欲、運動達郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時，書中還保存了很多的舊說
傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。另外，書中也有一些天人感應的思想，應該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注注釋，認為此書“大出諸子之右”，即超過了諸子的成就。《漢書·藝文志》則將該書列入雜家，所以以儒家學者不再重視。
《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》，近代以來，陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考。
《左傳》
是我國歷史上第一部記事詳細完整的歷史著作，也是一部文學名著。相傳作者是春秋時魯國的史官左丘明。原來獨立成書，叫《左氏春秋》，后來被認為是解釋孔子的《春秋》的，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”，成為儒家的經典之一。晉代杜預分年放在《春秋》的后面，合為一書，加以注釋，叫《春秋左氏經傳集解》。《左傳》記事起于公元前722年(與《春秋》相同)，止于公元前454年(比《春秋》晚 27 年)。比較系統地詳細地記述了這一時期各國、經濟、文化和軍事等方面的重大事件。善于用精煉的語言描寫復雜紛繁的事件，刻畫各式各樣的人物，尤其是戰爭和外交辭令，寫得更為出色。具有很高的史學人價值和文學價值。
《春秋》，相傳是孔子根據魯史刪削而成，孟子說：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。”（《孟子·滕文公下》）而“春秋筆法”作為孔子品評歷史人物的一種方法，便充分反映了孔子的思想取向，司馬遷認為：“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”（《史記·孔子世家》）。
