人很容易被一時現象所迷惑。
他的主要歷史貢獻有以下幾方面：
1、成功地解決了殷商的遺臣和頑民等問題，徹底消除了復辟的隱患；
2、推行分封制，鞏固了西周中央政權，結束了殷商小邦林立的局面；
3、提倡“敬德”，制定禮樂，從思想方面，強化了西周王朝的統治。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余即與周室內部的反叛勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略
分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他
醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了
莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，
體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在
人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律
活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也
沒有。”
精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此，周公解夢未必科學，但也不是。
滅商建周后的第三年，天下未穩。周公夫婦正在彈琴，突然傳來周武王病重的消息，周武王欲傳位于周公，周公哭訴不受，并祈禱上天與先祖，愿以其身替武王而死，史官將此記錄藏于金藤。武王臨終遺囑，立年僅13歲的姬誦為太子，命排行老四的周公攝政輔佐。
周公總結夏商滅亡的教訓，認為根本原因是道德缺失，他反復書寫“德”字，并闡釋其含義，提出敬德保民的理念，并吐哺握發，日理萬機，精心向太子姬誦傳授六藝，無微不至地關照其衣食起居。可排行老三的管叔姬鮮等“三監”不服周公攝政，散布謠言：“姬旦將取代天子不利于幼主”，并寫在竹簡上，到處拋撒，加之周公九弟姬鄭在朝中應和，一時人心浮動，“三監”暗中勾結殷侯武庚叛周。
周公對此鎮靜自若，先派長子伯禽去“三監”之地打探消息，結果被扣押。又派八弟姬封送信求和，也被姬鮮侍衛綁架，姬封佯裝與周公不和，姬鮮信以為真，透露了自己勾結紂王之子武庚謀反的機密。
周公一度受到姜子牙、召公姬奭等老臣乃至幼主姬誦的懷疑，處境極為尷尬，新生的西周王朝危在旦夕。
周公決定出走外地，偵察“三監”和武庚的真實動向。周公離開鎬京后不久，電閃雷鳴，風雨交加，房倒屋塌，樹木連根拔起，莊稼成片倒伏，從王室到百姓無不驚恐萬狀，莫名其妙，周成王命史官打開金藤，發現了在武王病重期間周公祈禱祖先、愿替武王而死的記載，周成王閱后幡然醒悟，決定請回周公。周公回朝后，狂風反向大作，傾倒的樹木、莊稼又直立而起。
周公向幼主姬誦和姜太公、召公通報禍起蕭墻，“三監”聯合殷侯武庚圖謀反叛之事，寫詩《鴟鸮》警示幼主。不巧幼主得病臥床，周公十分焦急，削掉指甲扔進河里，祈禱河神不要降禍于幼主之身。
周公長子伯禽從東土歸來，又報告了“三監”勾結殷侯和東夷叛周的情報，周公決定東征平叛，然而朝中意見不一，在家與國的大是大非面前，周公苦口婆心說服上下，毅然決定東征平叛，發布著名的《大誥》，動員軍民參加東征。
“三監”的刺客欲刺殺周公，被采詩官尹丹芳等解救，終于化險為夷。
在洛邑近旁的孟津渡口，“三監”叛軍紛紛下船，欲攻周公率領的東征大軍。周公不顧辛甲勸阻，只身乘車親赴渡口勸和。以姬鮮為首的“三監”，逼周公交出兵權王符和攝政大權，遭周公痛斥，姬鮮兇相畢露，下令擒拿周公，埋伏在近處山嶺中的周軍沖來，解救了周公，于是雙方幾經激戰，“三監”叛軍大敗，姬鮮，姬度被囚禁，姬處被被流放。周公想想仨兄弟的悲慘下場，他把自己關在營帳內，放聲大哭。
周公馬不停蹄地率軍繼續征伐殷侯武庚獲勝后，周公決定封八弟姬封在殷商之地建衛國，啟用紂王之兄微子啟在商丘建立宋國，續殷商之祀。
處置“三監”、封建衛國、宋國的消息傳到鎬京，不少人非但不為周公東征的節節勝利而高興，反而對“三監”的下場憤憤不平，姜太公、召公等老臣也頗有微詞。朝會之上，幼主姬誦與百官群情激憤，王叔姬鄭說：“周公擅自封建宋國，認敵為友，居心何在?簡直是一手遮天!”就連一向支持周公的文王時的大賢臣散宜生也為難地說：“翻遍史簡，并無此列……”姜太公、召公態度曖昧，姬誦當即決定斷絕東征周軍糧秣供給。
周軍忍饑挨餓，饑腸轆轆，仍堅持作戰。周公雪野巡查士兵車下入睡的情景，雨中看著受困山中的周軍，燈光下諄諄訓導姬封……他潸然淚下。周公東征整整三年，極為艱難卓絕，先后滅掉追隨武庚反周的薄姑、奄國和淮夷諸國，西周版圖大大擴大，周公親自為魯國和曲阜命名。
周公凱旋歸京后，又一場危機發生了。幼主姬誦和“三監”家屬對周公耿耿于懷，“三監”夫人大鬧宮廷，周公再次陷入困境。
后來人們終于逐漸理解了周公。周公繼承武王遺愿，親自勘察設計，令殷商遺民和成周八師，在天下之中營建洛邑。
面對天下初步安定的局面，為使道德具體化、形象化，周公堅持制禮作樂，并發動獻詩、采詩以觀民情。
周公攝政七年，忠心輔佐太子，安邦治國，西周穩定，待太子姬誦長大成人，主動把一個好端端的國家政權交給侄子姬誦，天下諸侯云集洛邑，舉行成王登基大典，周公拱手致政成王，居于臣位。
此后，周公與召公分陜而治，坐鎮洛邑處理國事。周公夫人先他而亡，他懷著亡妻的傷痛，以太宰之名份，恪守職守，繼續制定國典，制禮作樂，整理典籍，完善周易，奠定了迄今最長的周朝八百多年的基礎，其思想成為中華傳統文化的重要源頭。
數年后，周公積勞成疾而亡，舉國痛悼，成王以天子之禮安葬周公并親自牽棺服喪，悲壯情景感天動地。
女孩名字：
劉怡佳（有美麗大方，逍遙快樂之意。）
劉佳欣（寓意：
平安吉祥，擁有美好的未來。）
男孩的名字：
劉嘉浩（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
劉嘉軒
(寓意：擁有廣大的學問軒：氣度不凡
)
劉嘉俊（形容身材修長高大）
離命是本人的本命卦，也就是屬火的卦命，是依照出生年換算成八卦的代號而來，離火是9。簡單來說離命喜木來相生，喜火來相助，忌水來相克，忌土來泄耗等等。主要多用于陽宅各重要設備的方位方面，用來鑒定吉兇，以此對本命是好的還是壞的。但在八字命理方面還是較少用得上，也是后天補救的一種手段而已。
