貔犰乃中國三大招財瑞獸之一，雖然貌兇，但只做善事，一為辟邪，二可招財。傳說貔犰是龍的第六個兒子，與獅子結合所生，是龍的子孫，有雌雄之分，在炎黃帝和蚩尤打仗的時候,立有赫赫戰功,所以把它封為天祿神,即送福送祿的寓意.鎮宅,辟邪,送福,送財,送官,送祿。但現在流傳下來都沒有分為雌雄的了。
貔貅的造型很多，難以細分。古時候，一角貔貅為“天祿”，兩角為“辟邪”，現在多為頭頂一角為主。貔犰形態都有龍頭、馬身、麟腳，額下有長須，兩肋有翅膀，會飛，兇猛威武。，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到、較為流行的形狀是頭上有一角，全身有長鬃卷起（我家的一對兒就是這樣的，不過他們是分雌雄的），有些是有雙翼的，尾毛卷須。它有一個最大的特點，此獸無肛門，只進不出，代表生下來專門吞金吃銀而不泄，只進不出，旺財之用。
因此貔犰用來因此貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、鎮宅其威力是無庸置疑的。相傳貔貅喜愛金銀財寶的味道，常咬回金銀財寶來討主人的歡心，故有言此乃招財之物。在家宅或工作地點的適當位置放置貔貅，可收旺財之效。一般做偏行的人都認為“貔貅”會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一只貔貅，屬偏行的行業有、股票、金融、賽馬、等等。貔貅可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放玉質制造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對于正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性。
可以作為手鏈，掛鏈，配飾
黑曜石啊，去買個黑曜石貔貅
古往今來，玉都是避邪之物，具說玉一旦戴在身上，便不可輕易地摘下來，因為玉是有靈性的，如果有一日你佩戴的玉掉了，那么說明那塊玉已經幫你擋了一劫，千萬不要重新戴上，而是應該用紅布小心包好，收藏起來，另買一塊玉去開光后再戴。 玉對身體有好處，想必不用我多說，一塊跟在你身邊多年的玉，會根據你身體的變化而變化，如果你的身體好，那么玉的成色也會越來越好，如果你的體質不好，那么玉的成色也會混濁，具說玉石可以吸身體內不好的東西。 但要切記，已經戴在身上的玉不要長時間摘下，否則會有禍事發生，這也是它邪性的地方。
玉雕題材中的翁仲，是玉雕上的最主要的題材，消費帶動生產玉翁仲的大量生產這與廣大玉雕愛好者和古玉藏友的喜愛離不開。首先我們從歷史上來看，玉剛卯、玉翁仲、玉司南佩是漢代人用來辟邪厭勝的流行飾品，被當時的人們統稱為辟邪三寶。并且關于玉翁仲的佩戴一直流傳至今，所以說玉翁仲是玉器收藏中不可避免的一大課題，因此我們今天救主要來講解一下玉翁仲這件辟邪玉器！
石家河文化時期玉人
從玉翁仲出現的緣由來講玉翁仲與秦始皇有著十分緊密的關系，當然玉翁仲一經產生之后也隨即演變出了石質的更為高大的石翁仲，并且這些翁仲開始劃分文武，按文武兩種排列在帝王陵墓的甬道兩旁。除過玉翁仲的產生緣由之外，玉翁仲在歷代還遺留下了一些有趣的歷史故事。
位于甬道兩側的文武石質翁仲
要講玉翁仲，我們首先要從玉翁仲的造型方面來看，因為玉翁仲最初產生于秦始皇時期，所以玉翁仲就自從秦朝開始在歷朝歷代有自己獨特的形象。但我們通過觀察歷代玉翁仲之后，總體來講玉翁仲大多為：玉人身體為扁平玉片且身軀較長，雕刻手法多為半圓雕，雕刻造型方面采用較為簡單的雕刻手法，以寫意為主，寫實為輔。玉翁仲通常被雕刻成一個站立雙手杵寶劍狀的成年軍士的形象。
秦朝兵馬俑雙手杵劍狀
在玉翁仲的臉部刻畫上，其臉型較長，有異于常人，面部表情同兵馬俑有異曲同工之妙，其神情肅穆，頭上帶有高冠，衣著方面傳承了秦漢時期的風格，寬帶博衣，長裙曳地呈雞籠狀，身著褲子實為開襠褲，其衣領為右衽，唯一與兵馬俑有區別的是玉翁仲沒有胡須。
漢代玉翁仲
關于“玉翁仲”的緣起，以及其人其事，和將其制作為玉像辟邪的用意，到了明代才有了比較清楚的記載。據《明一統志》記載，翁仲其實是個人名，姓阮，是秦始皇時的一名猛將。相傳是越南人，叫阮翁仲。他身高魁梧，作戰勇猛，攻無不克。秦始皇曾命他出征匈奴。死后為紀念他，鑄其銅像立于咸陽宮司馬門外，以鎮邪驅惡。此后，大凡的點功名的人死后，都刻石翁仲立于墓前或墓道兩側。他成了鎮邪驅魔保平安的象征。通過這段明史的記載我們可以知道，玉翁仲的原型就是來自于這位秦朝威嚴而又勇猛的大將軍。
杵劍石質翁仲
后人知道這個典故后便紛紛效仿，以玉為材，雕琢翁仲的形象以作佩戴（可能正是因為他是威嚴而又勇猛的秦朝大將軍的緣故，人們認為以他的形象作佩飾，有辟邪之意）。這種玉翁仲辟邪飾物在民間十分普遍，種類也很多，這是一種民俗心理的傳承。是古時特別是漢代最為流行的三大辟邪佩飾之一。這種辟邪佩飾，經過千百年的流傳沉淀，飽含著人們祈求無病無災，安康順利的美好心愿。
漢代玉舞人
在講解完玉翁仲的緣起之后，我們主要來看一下作為漢代三大辟邪玉器之一的玉翁仲，在漢代主要要那些特征（秦朝的玉翁仲雖制作比較粗糙但是其神情氣質非常接近兵馬俑，只不過是兵馬俑注重寫實，秦玉翁仲旨在寫意罷了）。漢代玉翁仲的變化比較多樣有前期和后期之分，前期偏向年輕主要表現軍士的勇猛威武，后期則偏向于文人形象（這可能與漢武帝實行的“罷黜百家，獨尊儒術”的政策有關系）。
現代工藝品玉翁仲
漢代玉翁仲五官以及衣服輪廓均以“漢八刀”斜碾技法雕琢出的粗重的陰刻線紋來表示，就整體的風格而言，其刀工簡練、犀利。其穿孔為多為“人”字形孔道，這種孔道從頭頂延伸直至玉翁仲的腹部，再到腰部后分兩路由腰部兩側出來，這種孔道方式類似于現在珠串上常用的“三通”珠子，這種孔道的使用會是玉翁仲在懸掛時處于直立狀態。
陶俑
到明清時期，仿古的玉翁仲大多為蓄胡須的老者形態并非最初的軍士形態。整體風格比較綿軟無力，其陰刻線條也不像漢八刀的工藝，陰刻線條呆滯、細淺、線條紋飾繁多，多為曲線缺乏力度感，且整個玉翁仲的身體由原先的扁平狀圓雕變成了直筒狀，玉翁仲外表變得比較臃腫和生硬，不在像秦漢時期玉翁仲那樣層次分明、勇武自然。且在孔道方面秦漢玉翁仲的穿孔不再采用秦漢時期的“人”字形三通孔道，大多數開始采用一種從上至下呈直孔狀，這種孔道我們稱之為“通天孔”；還有一些明清玉翁仲可能是鑒于“通天孔”很難使玉翁仲在懸掛時直立的原因，采用了倒“丁”字孔，是從頭頂至腰部兩側，總之明清玉翁仲細膩有余而剛武神勇甚欠。
石家河文化玉神人
總而言之，玉翁仲在西漢主要被雕琢成青年男子形象，到了東漢以后因為漢代長期實行了儒教文化政策的影響，玉翁仲開始變成了老學究的形象了；西漢時期的青年男子為武將裝束，東漢時期的老學究則主要為文官打扮。
漢代玉舞人
就玉翁仲產量而言，處于中國玉雕史上“黃金時期”的漢朝敗給了明清時期。因為據相關史料記載，在清代的時候，大量的玉翁仲因為乾隆皇帝愛玉，愛古玉的緣故導致市井之間愛玉人士激增，所以人們對仿古玉的需求大增，而玉翁仲作為辟邪三寶之一自然就成為了當時人們的追捧對象，所以仿制玉翁仲玉作坊開始量產玉翁仲，以至于清朝生產的玉翁仲多達數萬件之巨。
商周玉人
秦兵馬俑
現而今，愛好玉雕掛飾的人越來越多，玉翁仲也逐漸又熱了起來，所以玉翁仲也有了較大的量產，現代的藝術家也在原有的玉翁仲的形象上發展演化出不同的樣式，使的簡單與古樸風格的玉翁仲被設計生產。
現代工藝品玉翁仲
總之，一塊小小的玉飾品能夠蘊含著如此多的文化故事，這也許這種現象只有出現在中華文化之中，所以筆者想這可能就是中華文化的魅力之所在吧！
現代工藝品玉翁仲
說不出為什么，感覺應該是邪氣都怕美好的東西吧！人身上的正氣，象牙，虎牙，開過光的手串都是美好的事物
信則有不信則無，只要心中有正氣，不畏妖邪。
