超前識字這種觀念歷史上早已有之,而且目前仍然大有市場。這種觀念立根的基礎是錯誤的,挖掘出這種錯誤的根基,有益于祛除識字越早越好,越多越好的錯誤觀念。
一、超前識字觀念的文化根源
1 文字崇拜現代語言哲學認為,語言是思想庫,語言是世界圖景,語言是理智活動的工具。許多人對語言雖然未能有如此高度的認識,但已認識到語言與人類智慧的關系———人類智慧大部分需用文字傳載。對于文盲而言,識字是令其渴慕的事情,識字后可以走出“睜眼瞎”的黑暗,而看到智慧的亮光;對于學人,只有識字才有可能遍讀詩書,滿腹經倫。正是因為如此,有些人一旦有了孩子,恨不儡讓孩子在娘胎里就學會識字寫字。
2 “神童”崇拜人們喜歡神童,自古如此。三歲能詩,五歲能文,七歲能為孔子師,十二歲當了上卿,好像天下干大事的都是神童,都是孩子。那些倡導超前識字的成人試圖讓人們了解到,許多“干大事的”也是超前識字的人,甚至是超前識字造就了神童,造就了“干大事的”。王勃六歲善文辭,九歲讀《漢書》;李白“五歲誦六甲,七歲觀百家”;杜甫“七齡思即壯,開口詠鳳凰”;白居易五六歲時就能作詩;“宋朝詞人晏殊七歲時能寫文章,并同千余進士一起參加廷試”;[1]曹子建七歲而吟詩;王夫之在七歲之時已讀完十三經;……所有這些,實際都是成人編造的神話。我承認有些兒童可能早慧,但晏殊七歲時與千余進士一起廷試,這一條恐怕真的是有些夸大其辭,歷史上可能有千余進士同時廷試嗎?不會。王夫之七歲時已讀完十三經,這也不可能真實。“干大事的”都是神童,這是人們給“干大事的”涂的一圈光環。愛迪生、愛因斯坦就不是神童,而且顯得比平常的孩子還有些遲頓,但他們后來卻干了大事。另一方面,“神童”也未必能干大事,宋朝的仲永就是一例。還是讓兒童按照大自然規定的速度成長發育吧。拔苗不能助長,反而會毀了一株好苗子,到頭來只能是一無所獲。
3 社會風尚文字崇拜和神童崇拜這種社會心理必然影響著決策。從漢代開始,國家便設立了“童子科”以選拔“神童”,選擇的標準各朝代雖有不同,但大多將年齡控制在十二三歲以內,考試內容均以誦經、賦詩為主。漢代的童子科選擇能“博通經典”的兒童入科,“諷書九千字以上,乃能得為吏”。到了唐代,要求能誦一經及《孝經》、《論語》卷誦文十,并且“自能寫者”。五代時的遼設立“經童科”,規定“能誦二大經,三小經,又誦《論語》、《諸子》及五千字以 上”,且通過府試、會試大部分考題者為中選。金代亦如此。宋孝宗則將童子試分為三祱:凡全誦《六經》、《孝經》、《語》、《孟》及能文,如《六經》義三道,《語》、《孟》各一道,或賦一道、詩一首,為上等,除誦書外能通一經者,為中等,只能誦《六經》、《語》、《孟》者為下等。[2]入童子科是早登仕途,光耀門庭的一條途徑。童子科的選拔標準就像一只指揮棒一樣,指引著人們盡早訓練幼童識字、讀寫背、練習詩賦。其結果如何呢?葉夢得在《避暑錄話》中曾記載:宋代元豐年間,饒州有個叫朱無賜的因“神童”得官。于是那地方家家戶戶都逼著五六歲的孩子讀《五經》。孩子貪玩。便把他放在竹籃里,吊在樹梢,叫他玩不成。許多家長還聘請了“家教”,“獎金”與讀經掛鉤,讀完一經,付錢若干。(“教者預為價,終一經償錢若干,……”)然而,孩子不是神童的料,許多孩子硬是給活活地逼死了。如今科學已經相當昌明了,但對神童的嗜好依然未變。三歲的書法家、六歲的小畫家、十一歲上大學之類的報道,常有所聞。這反映了普遍的社會心理。家長逼著孩子學書、學琴、學畫、學外文之類的事也多有所聞,雖然尚未聽說有誰把孩子放在竹籃里吊到樹上去,但把孩子逼死打死的亦不是十分稀罕的新聞了。國家的“童子科”也未斷絕,名牌大學的少年班還在招生,但究竟是培養了人才還是毀壞了人才,恐怕還是值得研究的。說到底,還是想制造“神童”。
二、超前識字的局限性和危害性對幼童識字的危害性,一些教育家早已有所認識。盧梭在其《愛彌兒》一書中早就指出:“把一串對他們毫無意義的符號貼到他們頭腦中去這又有什么用處呢?當他們學會所說明的事物時,他們才能學會符號。當你教他們把對他們毫無意義的詞語當作知識接受時,你是在樹立多么危險祫偏見啊!”{3}“我幾乎可以肯定地說,愛彌兒不到十歲就能完全學會讀書和寫字,其原因恰恰是由于我對他十五歲以前能不能讀書識字一事是很不重視的,但是,我還是寧可讓他一個字也不識,而不愿他為了學到這一些學問就把其它有用的東西都犧牲了,因為,當他根本不喜歡讀書的時候,讀書對他有什么用!”[4]他引用昆體良的話說:“應當特別注意的是,不可使還不喜歡讀書學習的學生對讀書發生厭惡的心情,不可使他嘗到讀書學習的苦味,以免他過了青年時期還覺得讀書是一件可怕的事情。”[5]很顯然,盧梭是反對過早地讓兒童識字的。斯賓塞也反對過早讓兒童識字。他說:“在教育不過是局限于獲得書本知識這一常見的有局限性的見解之下,家長們過早地把認字課本往小家伙們手里一塞,結果危害極大。……他們盲目地崇拜知識的象征,而非知識本身,他們不了解只有當他完全熟悉了房屋、街道和田野的一切實物和過程之后,才能引導他走近書本所提供的新知識源泉。……智育進展是由具體到抽象。但是這點卻遭到忽視,很早便開始高度抽象的學習,……我們來看看結果吧。由于早期的挫折和有害地死啃書本使得理解力變得不自然的遲頓。”[6]可見,斯賓塞和盧梭一樣,都認為在兒童心智尚未達到一定發育水平時,是不適于教他識字的。我認為,讓幼童過早地識字主要有以下局限性和危害性:1 在兒童那里,文字能否說明和保存某一意義,要依賴于兒童是否有過與這種意義相關的事物的交往。如果試圖僅以文字給出意義,而沒有與事物發生交往,就會使文字失去可以理解的含義,實際上,在這種情況下,文字已不是具有實際意義的文字,而是空洞的難以捉模的形與義,對于成人所傳授的這些文字符號,兒童只有一條路可走———死記硬背。2 盡管沒有實際事物的介入,文字的新的組合也有可能提供一些新的觀念,但是,這種可能性是有局限性的。年幼兒童過多地依賴文字接受觀念,他們便不必親自驗證事實與規律,文字的記憶也就代替了對事物意義的探究,這將不利于兒童行為、智慧和社會性情感等方面的健康發展。3 幼小的兒童,通常是一旦學到了新字就試圖去應用。但是,當他們死記硬背了大量詞匯后,他們便沒有機會在具體生活中應用這些詞匯了。杜威認為:“這種情況所導致的后果,即使不是兒童心智的窒息,至少也是一種壓抑。”[7]兒童只有將文字與自己的經驗聯系在一起時,才能真正地理解文字。兒童只記住其“外殼”的那些文字,在閱讀時如果出現的話,它仍然不能在兒童頭腦中顯示其清晰完整的意義,因而對幼小兒童來說,它只能是死的文字。可以斷言,硬灌給幼小兒童的大量文字大部分都是這種死的文字。生硬地將僵死的東西傳授給兒童當然是有害而無益。4 語言與智慧的發展是相互依賴的,然而,單純的發展語言并不必然地影響智慧的發展。據加拿大心理學家羅比·凱斯研究,訓練非守恒者適當地使用守恒者的語言,對守恒運算不產生任何影響。[8]很明顯,兒童的概念發展并不只是使用其語言符號的結果,某一概念的真正建立是依賴于兒童智慧的一定發展水平的。否則,即使認識了語言文字,也不能真正理解所指代的概念。幼兒不知道東西南北上下左右概念時,教“東”“西”“南”“北”“上”“下”“左”“右”這些字有什么用?字詞是概念,這個概念還不存在時,就讓掌握指代這一概念的字詞,豈不荒謬!陳鶴琴曾說:“語言文字是發展思維的重要工具,為了滿足兒童的求知需要,為了發展兒童的思維,我國幼兒園必須對大班兒童進行識字教育。”[9]這種認識是對的。陳鶴琴指出了問題的一個方面,即語言文字是發展思維的重要工具。(他并不像某些人那樣倡導兒童超前識字,幻想讓兒童從二三歲就開始識許多字,而是主張從大班開始。)但在認識到語言文字是發展思維的重要工具的同時,也應當看到,語言文字的習得本身又受兒童思維等心理品質及知識經驗的制約與影響。所以語言文字的教育必須與兒童的思維發展水平相適應,必須以兒童的實際經驗為基礎。因而,識字教育不是盲目的,它應當對哪些字可以讓幼兒認識進行選擇,而不是一味地越早識字越好,越多識字越好。
關于這些，《周易》是老祖宗。可以說是無所不包，從中可以了解古人的世界觀，為人處世之道，以及對于生命的認識等等。你有興趣的話，不妨去讀一讀。不過實在太玄了。此外，《鬼吹燈》對于這些內容也有較多的論述，挺有道理的。
五行怎樣相生相克？
五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變為水,
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡,
故水勝火.
精勝堅,
故火勝金.
剛勝柔,
故金勝木.
專勝散,
故木勝土.
實勝虛,
故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟.
火能生土,
土多火晦;
強火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮.
到網上也可以查個大概的
再不，就是在當地應該有算命師的
要找有點名氣的
本人過去看過，聽過，比較好
這些不需要太關注了，有些時候會迷惑人心的
說實在話， 這個卦有點不太好， 你要求的那東西雖然很好，但對于你， 這個東西就像鏡中的花， 可望不可及， 所以對你所求的那事， 也不要太認真。雖然如此，你也不要灰心，你可以一心一意求觀世音菩薩， 至誠祈禱， 你的愿望就能夠實現，當然了， 你的愿望必須是善愿。
關于這些，《周易》是老祖宗。可以說是無所不包，從中可以了解古人的世界觀，為人處世之道，以及對于生命的認識等等。你有興趣的話，不妨去讀一讀。不過實在太玄了。此外，《鬼吹燈》對于這些內容也有較多的論述，挺有道理的。
