這一卦上卦為坤為地為順，下卦為兌為澤為悅，順悅相和，所以是亨通的。
【原文】 臨①：元亨，利貞。至于八月，有兇②。
【譯文】 臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險。
【注釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容于大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵注：“治也。”②至于八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛于七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至于八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。
【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有兇”，消不久也。
【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨于上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至于說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
【注釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言逐步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致于第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道逐步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。
【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。
【原文】
初九：咸臨①。貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
【譯文】
初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。
《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。
【注釋】
①咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也。”這里指感化政策。
【原文】
九二：咸臨①，吉，無不利。
《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。
【譯文】
九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。
《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。
【注釋】
①成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。
【原文】
六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。
【譯文】
六三：用壓服的政策治民，沒有什么好處。如果有所憂悔，災禍可以消除。
《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。
【注釋】
①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。
【原文】
六四：至臨①，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也②。
【譯文】
六四：親自理國治民，沒有害處。
《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。
【注釋】
①至臨，猶言親臨，親自理事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，
是為當位。
【原文】
六五：知臨，大君之宜①，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
【譯文】
六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。
《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
【注釋】
①知，同智，明智。大君，國君。
【原文】
上六：敦臨①，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
【注釋】
①敦，惠棟說：“敦，厚也。”
【譯文】
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存于內心。
地澤臨異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容于大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。
君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
臨卦，闡釋領導的原則。天下有事，有志之士不能坐待，應當積極參與，有所作為。但挽救危亡，必須結合群眾，運用組織的力量，統御領導的才能就非常重要。而且時機稍縱即逝，監臨必須及時。領導應以高尚的人格感召，以威信維持紀律，恩威并濟，不可以誘騙為手段。應當運用智慧，運用組織，有知人之明，選拔賢能，嚴于律己，寬于待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悅誠服，上下融洽，發揮組織力量，有所做為。
臨卦，講的是領導藝術，怎么管人，怎么管事、管物。這個卦象上面是地、下面是澤，澤在下，地在上，澤低地高，取高下相臨之義。
臨，就是以上臨下，以尊貴臨卑賤，說的通俗一些，就是統治者如何統治人民的道理。君臨天下，就是君子統治天下之人。不管統治者如何標榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的國家，任何國家都是階級專政的暴力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具。這就產生了一個問題，統治者該如何做才是最恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯，只不過在上者往往利令智昏，耽溺于傲慢和享樂而堵塞了智慧之門。
《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精辟而又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什么就不能好好領會應用呢？你方唱罷我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停，為什么呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？
我們不是統治階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬于我們的話題。國家興亡，匹夫有責。城門失火，殃及池魚。雖然不是咱的江山，但是國家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬于我們的話題。
“臨，元亨利貞，至于八月有兇。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這里“利貞”是“元亨”的條件。
世上沒有只有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都凄慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之后就會接著衰落，“至于八月有兇”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。
唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成后沉迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對于潛在的危險不聞不問視而不見，終于養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。
事業剛開始的時候容易兢兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。
好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什么事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺注意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沉迷于各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不注意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。
臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多么的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那么多王朝走馬燈替換的本質原因吧。
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沒有說明起卦時間和所求何事哦
由于六爻卦是由兩個三爻卦所組成，所以有上卦和下卦之分。這兩卦合成六爻代表六個位置，其中以“二，五”為佳，因為他們居于上卦和下卦的中位。居中則前有屏障后有靠山，也表示言行適中，較為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利，這是當位的考慮。
此外，你所說的乘承比應，乘是上對下，承是下對上，陽上陰下比較好。比是比鄰，指臨近二爻的關系。應則是指下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如初與四，二與五，三與上，若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽則敵而不應。正應可以互相支持。
每卦都是好的，每卦都是不好的。
易經主要是講自己，關于自己的東西，個人看法
