打擾了敬請原諒，您自己是最好的解夢人，因為自己最了解自己。夢大部分是自己可以找到原因的，所謂日有所思夜有所夢，或者一直懷念，一直在意的，一直擔心的，有的則是電影看多了，游戲玩多了，這些是可以找到原因的，這樣的夢心理因素多一點，不用太在意。當然還有些夢根本找不到理由，突如其來，這可能就有點預示了，惡夢的話有這個可能是預示我們的運氣會在一段時間內不好（夢的情景一般不會發生在現實，只是一種表象，就像夢里被蛇纏著，被老鼠爬到身上很難受等等，現實是不見得會發生的，這是種預示，可能運氣不好，被人說壞話啦，工作不順利了等等），感覺很灰暗，這時候可以一心念阿彌陀佛來把這個壞運氣驅散，體會念阿彌陀佛時心里那種祥和軟軟的感覺，自己慢慢會感覺到心情很輕松，阿彌陀佛已經融入心里，身體里。通過念阿彌陀佛整個人籠罩在佛光之下，就不容易被壞運氣入侵。所謂佛光普照，人人都可以，不是一定要戴裝飾來得到，只要將阿彌陀佛融入心中，就是佛光普照。當然能不能有效驅散，是要看自己的誠心的，誠心體現在哪，一是真的相信有這個力量，心誠則靈，二要一心向善，假如是做錯了事要發自內心的去懺悔。并且后不再做。三一定要一心來念念到心里去，念得越多越好。不光是做惡夢，日常生活中能這樣念佛也是可以趨吉避兇的，有的家里一個老太太念佛就可以保護一家人，因為老太太無欲無求了，也可以發出善心，而且雜念少，還真信。就可以保護家里免遭橫禍
本師釋迦牟尼佛在《地藏經》中對夢到鬼是這么說的：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
假如做夢夢到已去世的人，很可能說明她有求于您，夢假如給您很難受的感覺的話，就說明她處境不好要您幫她，怎么幫呢，就念阿彌陀佛四個字，祈求阿彌陀佛幫助她，要多念。那樣就可以幫到她。我的母親去世后，我姐姐也經常做那種噩夢，很難受心酸，各種場景，都顯示母親處境很苦，然后，我就叫我姐念阿彌陀佛，每天有空就念一段時間，念完了，就發個愿，愿阿彌陀佛救助我的母親。沒有多長時間，我姐就不做惡夢了，最后，我媽還托夢告訴她，她現在好了，要我姐不要難受了。這是我姐親身經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，不管她在哪里。
如果精進學佛的話，有時候噩夢則是消罪的表現，這種夢早上起來反而會感覺輕松。我就曾經做過這樣的夢，非常血腥，可怕，學佛之前沒夢到過的，但是早上起來心情很輕松
本師釋迦牟尼佛在《佛說大集會正法經》中對惡夢是這樣說的：諸有修習菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍增勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若于夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又于夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤軛而得自在。又于夢中持以利刀。自斷其頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受
“夢見屎尿污身主得財，夢見大便滿地主富貴，夢見失大小便主失財，夢見挑糞回家大吉利。”----《周公解夢》
農夫春天播種、秋天收獲乃是天經地義之事。若要豐收，需要施肥，當然糞便是首選肥料。如果人的新陳代謝順暢，排便也自然順暢。夢見黃色糞便是財富和富饒的象征，如果其臭無比，更是吉夢，這便是為什么一直以來，把大便解為財富的原因。假如你從來不曾夢見過糞便，自問一下，你的財運是否真的不佳?
·夢見身上有糞便或踏上糞便，財運降臨你身;你會心想事成，事事順利。
·夢見衣服沾到糞便，金錢方面的支勢上升。可以期待一筆新的收入。也許除了零用錢的收入之外，還有兼職的進帳。提交回答
社日是我國古代祭祀社神的日子，也是容桂地區祭拜社神的時節。其實，容桂地區祭拜社神始于南宋（1127—1279）年間。不論官吏鄉紳以至黎民百姓，都要在這個時候祈求五谷豐登、六畜興旺、風調雨順、國泰民安。其所以選擇于立春后的第五個戊日，也許是“驚蟄”已過，雨水充足，萬物復蘇，一年的農事即將開始，人們都希望有一個良好的開端，欲求一個吉利，于是祭祀社神，且自始及今，一傳八百于載，可見這一習俗在容桂地區流傳之久。
社日祭神始于周代以前，據漢代載圣所記的《禮記》中的《月令》、《郊特性》、《明堂位》諸篇中，就對這一習俗有所記載。班固所著的《白虎通義》也對此有所記載。《郊特性》云；“社祭土而主陰氣。……日用甲”。甲為天干之首，故取春分前后之三甲日舉行社祭。但是《書經·馬誥》中又云：“越翌日戊午，及社于新邑”。這里記載的是戊日，這是什么道理呢？原來以社祭土，土畏木。甲日屬木，木克土，所以遠在周代的周人就不用甲日。《禮記·月令》取《召誥》之義，故云：“仲春之月，擇元日，命民社”。仲春之月就是農歷二月。元日，接近春分前后之戊日。戊日屬土，正合祭祀土神，這就是現在還沿用的立春五戊為社日的緣由。
社日有春秋二祭之分，春社祈禱人壽年豐，秋社則報祀社神。漢代以后，一般使用戊日，以立春后第五個戊日為秋社，適當春分、秋分前后。漢代以前，只有春社，漢以后始有春秋二社，間中或有四時致祭者。這個習俗，一直沿用至今。
據載，祭土神者曰社。《詩小雅甫田》云：“以我齊明，與我牛羲羊，以社以方。”祭土神之所，即謂社宮、社廟。《左傳·昭二五年》云：“自莒疆以西，請致千社。”即“二十五家為社”或“方六里為社”。社公即土地之神。
容桂地區昔日所立之社，必須種樹，作為社的重要標志。故謂“社樹”。容桂祭社多沿襲古例，在祭祀前一日，社正及諸社人應祭者，各清齋一日，于家正寢，方可祭拜。社日那天，四鄰并結宗為社，宰牲牢，為屋于樹下，先由社正擔任主祭，諸社人也隨之祭神，然后饗其胙。社祭時所供之肉，謂之“社肉”也稱“福肉”，祭后分給各戶。所供祭之酒，稱為“社酒”，俗謂飲之可以治耳聾，故有“幼學已忘那用忌，微聾自樂不須醫”的詩句。而“社飯”，是社祭時所供的飲食，多以豬羊肉、腰子、奶房、肚肺、鴨餅、瓜姜之類，極之可口。餐后再品者，多取社日之前所采的芳茗，亦稱“社茶”。或有在社日扮演雜耍者，也謂“社火”，大抵以滑稽取笑，不可悉記。
社日所降之雨，又叫社公雨，因社公社母不食舊水，故社日必雨，簡稱社雨。詩云：“數點霏微社公雨，兩叢閑淡女郎花。”或曰：“社雨晴時燕子飛，園林何須覓芳菲”。昔日吟詠“社日”的詩賦甚多，唐代張籍《吳楚歌辭》中也有“今朝社日停針線”的詩句。宋代著名詩人楊萬里在他的《觀社》中對社日也有生動的描寫：“作社朝祠有足觀，山農祈福更迎年。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐！豹面虎頭時自顧，野謳市舞各爭妍。王侯將相饒尊貴，不博渠農一響癲！”詩中把勞動人民在社日祈福迎年求豐收，吹簫打鼓，戴著豹面虎頭的臉具，唱歌跳舞的狂歡場面躍然紙上。可是現在許多地方再也看不到這種場面了！魯迅的家鄉還做不做社戲呢？鵝湖山下還有那種“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”的情景嗎？然而，自改革開放以來，容桂地區一些農村富裕起來，同奔小康，社日這個古老的民風又見復蘇跡象。每逢社日，各戶自動派人參加，自籌經費，祈禱豐年，喜慶豐收，所吃的“社飯”不是昔日的肚肺瓜姜、鴨餅腰子，而是有明堂的“九大簋”佳肴。“社酒”也不是那些“治聾酒”了，而是高級的中西佳釀。正好反映了孔老夫子“食不厭精，膾不厭細”的飲食習俗。社日那天，村民一直飲到金鳥西墜，桑柘影斜，容桂于是又呈現出“家家扶得醉人歸”的歡樂情景。
君子的道德好比風，小人的道德好比草。草受風吹拂，一定順風倒伏。
所夢人物：死尸
夢見死尸表示你打算忘記一些不快的往事，并準備從失意中再站起來。不用害怕。如果夢境是快樂的，這是吉祥之夢，如果是悲傷、嚴肅的則是骨肉將有意外。夢見死尸復活若夢見死去的父親活過來，表示家庭成員中會有爭論。若是夢見亡友，則表示物質上將會發生困難。夢見死尸從棺木中走出表示很久沒有聯絡的朋友會突然來訪的預兆。夢見與死人說話表示一些小愿望能夠達成，正在進行中的事情會成功，或正在討論的事情會有好消息。但若夢中死尸哭泣的話，則表一切不順利．愿望也無法達成。夢見死尸進入家中幸運將至的預兆。夢見自己抱著尸體，是大吉大利，有很好的財運：若尸體有臭味則事業更繁榮，若為死尸生蛆則得大利，可能能發大財。夢見自己抱著骷髏表示將受人毀謗或被人詐欺。夢見自己死亡表示財產將會愈來愈多，一切順利的吉兆。夢見某人死亡若是夢見還活著的朋友死亡，則你將會有好財運。夢見葬禮表示將會散盡錢財或破大財。(但若夢見自己死亡的葬禮，則大吉大利。)夢且火葬表示可期待的好事會到來。夢見自己參加葬禮去憑吊或追思死者，表示自己將懷孕或近親中有人將生小孩。
生病者健壯
疾病意味著承擔痛苦。承擔痛苦的能力越強，身體就越健康，所以生病表示健康，夢見自己病了，意味著身體健壯。
周公解夢：女人夢見生病會懷孕，懷孕和分娩的痛苦就像一次疾病。
少女夢見生病會失戀，因為草率結婚才是錯的，失戀雖然痛苦，卻往往更加健康。
周公解夢：青年男子夢見身體有疾，
會娶一個亭亭玉立的女子為妻。
周公解夢：夢見妻子生病，
是不祥之兆，家里會遇到不幸。
周公解夢：女人夢見自己的丈夫病倒了，
丈夫會長壽。
周公解夢：夢見朋友有疾，
預示會失去人們的幫助。
周公解夢：夢見敵人臥床不起，
會成為敵人的階下囚。
周公解夢：病人夢見自己生病，
負擔會減少。
周公解夢：囚犯夢見自己有病，
不久會釋放出獄。
周公解夢：學生夢見自己有病，
考試會不及格。
