顧名思義，算命先生其實他們是沒有什么科學的理論依據的。只是忽悠人的把戲，所以自己沒必要忽悠自己。也就是騙騙別人罷了。
“算命的”延續至今，也有了高大上的稱呼——命理師。但大部分人都習慣稱呼我們這行為“算命師傅”，無論怎么喊，都是指的我們。給別人看的多了，算命師傅自己的命運必然不會太好。于是，就有人提出了質疑，既然能給別人算命，為什么不先給自己算算？是不是算的不準？
命運并非絕對的，很多“同行”號稱的“改命”也是如此。從古至今，有名望的算命大師都是有數的，大部分算命師傅都是默默無聞，甚至一生都貧困潦倒。于是我們又回到了那個問題：難道他們就不會給自己算算嗎？為什么不給自己調理一下運勢？這個問題被無數人用來當做攻擊的語言，污蔑《易經》是封建，也中傷了大部分的算命師傅。
我們都知道“玉不琢不成器”，成器的先決條件，首先你得是塊玉，然后經過手藝高超的工匠藝人的精心雕琢才能成為“器”。算命師傅能給自己算，這是肯定的，但想改變命運就不是那么容易的事了，就跟前一篇我們說的那樣，命無法改，只能通過運來調理。若想改命，你必須得具備某些前提條件！就拿玉器來說，如果你連玉都不是，那還有什么用呢？再者說，就算是一塊寶玉，也要先被人發現，再有合適的能工巧匠雕琢才行，否則也只能埋沒在泥土之中。
算命也是一樣的道理，算命師傅就像那些能工巧匠，可以造就別人，但不一定能讓自己蛻變。當然，為別人改也得是有條件的，就像一個超級大廚，若自己家連柴米油鹽都沒有，那他也只能去給別人做飯了。巧婦難為無米之炊，算命師傅也是如此，已經注定是個搬磚做苦力的命，即使再怎么調理，他也成不了帝王！
與其千方百計的去改運，還不如多多行善積德，靠譜的方法不是一個，別盯著一條路走下去。算命本就有違“天道”，給別人改的同時就有了因果，人算不如天算，技術再高明，也無法改變因果報應。
哪怕算命師傅確實有天大的本事，能造命改命，也不敢肆意改變他人命運，這叫“悖逆天道”，與天對著干，可能會有好結果嗎？有多少“高人”、“大師”因此而不得善終，甚至后代都受其牽連！
個人的命生下來差不多就定了的，他算命也是他的命。說明他的命并不是很好，再則如果給別人算的太準，也有泄露天機的成份，他的運也會有所下降。 給別的一些方法也最多只能改變別伯運。要想改命是需要下很多的決心去修行的，如道、佛等。 通過一些行善積德等是可以改變一些運的，運就是一個可浮動的范圍。
不用算都知道個大概
六爻占卜算卦是一種周易占卜預測方法。六爻者，六個爻也。自下往上依次名叫：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。古人占筮用蓍草，通過三演
六爻占卜算卦：
六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的依據。 這里面有個大家擔心的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三只小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時，是因為占卜人心不誠而造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、。最后連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。
