丁丑年，納音是澗下水，屬相是牛。
胡瓊月。三才。木木火。吉
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對于現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事了，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢？這里有一個表，第一行是各年的天干，豎列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。有下面一個口訣：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天干的。就是說凡是生日天干是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天干的日，子時是丙子時，丙、辛為天干的日，子時為戊子時，丁、壬為天干的日，子時為庚子時，戊、癸為天干的日，子時為壬子時。知道了子時的天干，其余各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那么丑時就是辛丑時，寅時就是壬寅時，等等。
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。在生辰八字中，日的天干代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。時的天干代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天干地支與日主天干的生克關系。這里面有所謂六神之說，比較復雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔細分析，我們給大家列一種簡單的辦法，大家只要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、）戊時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生于戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
您出生季節的五行屬性是什么？前人多多少少是由于對一年四季的觀察，而領悟到五行關系的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循環，這個循環從來不會被打亂，從來不會消失。五行理論也是這樣，不同點在于五行是一套概念系統，而四季則是客觀存在的天道。無論人類是否存在，無論人類是否有文明，無論我們是不是總結出五行理論，四季都會自然地存在。四季的變化準確而有規律，是自然法則的直接體現，是天道的代言。不同的物種之間，有不同的生存周期。象人類可以活七八十年，貓狗可以活十多年，魚可以活三五年，昆蟲則往往只有一年的壽命。植物里常見的梨樹、棗樹、樺樹，一般都可以活三五百年，也有長壽的如松樹、柏樹、杉樹可以活三五千年，也有短暫得只有一個雨季壽命的瓦松，一種長在房頂上的草，雨季來了馬上發芽生根，雨季結束時，它已經完成了開花結籽然后枯黃死去。無論生命的形式是否相同，存在是時間周期有長有短，生命都有一個必然的宿命，就是一定會經歷出生，成長，穩定，崩壞，死亡這些周期。比如一個人從小孩子出生，成長到青春期，成熟為青年，然后在中年有相對穩定的身體狀態，再逐步進入老年，身體健康慢慢地變弱，最后死亡，這是每一個人都必經的過程，世界上的每一種生命也都一樣，這是自然的天道。四季以一年的時間為限來表現生命周期，四季周期短而明顯，用于發展出五行理論是最適合的象征。木和春季經過冬天仍然活著的動植物都逐漸蘇醒，枯樹長出新綠，動物們慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在這個季節出生，植物的種子會在春天破殼而出，發芽成長，動物會開始求偶交配，不久的幾個月后它們孕育出下一代。春天的一切生命都在成長，一切植物都在舒展延伸，一副從無到有的氣勢放在我們面前，擴張和生長是春天的主題。在這樣一個季節，用“木”來做符號是最適合的高度提煉。火和夏季在春天的生長和發育后，大部份生命都進入一個穩定期，或者是穩定的成長期。在這個季節給我們最大的印象就是熱，無論是在地球的任何地方，夏天都是一定是最熱的。夏天的昆蟲也是特別多，我們生活里直接可以聽到蟬在告訴我們夏天來了，一整個夏天蟬都會鬧著提醒我們。當然這只是表象，在夏季里樹木全部在茂盛的成熟期，再也見不到春天的抽枝新綠，取而代之的是深綠濃密的葉子，在沒有人打理的地方草可以長得比人還高，在茂盛植物的掩蓋和包容下藏著長大成熟、活躍運動著的各種生物。通俗地說夏天是熱鬧的，生命在這個季節走入繁榮，在夏天，似乎世界有著不死的力量，用熱烈的“火”來做為夏天的符號最適合不過。金和秋季在夏季的繁榮后的收斂。沒有事物可以永遠發展，從一個時期的擴張繁榮一定會有一個時期的收斂。這是一個收獲的季節，植物到了秋天都不會再生長，紛紛結出果實等待明年春天的更大生長。老實說這個時候不想收獲也不行，再不收的話果實就會凋落和腐敗。農民忙了一年就是盼這一季，人類食用的農作品里大部份是植物是果實，都是植物成長后收斂的成果。動物們都在夏天把自己養肥，在秋天再進行一次收藏行動。食肉動物藏起自己的獵物，食素動物藏起自己的果實。“收藏”這兩個字是秋天的最佳寫照。金屬是在五行理論形成年代的收斂性質的極限，金屬從土石里煉出，又比土石更重，有著冷性的堅硬，又可以在收斂下形成形狀，這一切都使“金”成為秋天這生命階段的最好注釋。水和冬季萬物收斂后的平靜。這個季節最明顯就是冷，溫度在不斷下降，生命活動的跡象在這時是最少的。壽命短于一年的生命會在冬季死去，生命周期仍在延續的物種在用最節省能量的方式生存。大部份動物都在吃著自己在秋天收藏起來的庫存品和戰利品，也有的干脆來個冬眠，一覺睡到春天。在不能得到足夠的陽光水份的冬季，植物的葉子從最有效的能量吸收器轉變成最大的能量浪費品，樹上的葉子全都落下，秋天結出的果結同時落下埋在稍微溫暖的泥土里，以保證樹干可以生存到下一個春天，種子可以成長出新的生命。但是這個最后的季節，在沉寂和冷灰中孕育著春天的發生。不久后的一天，春季就會在冬季能量的蘊藏和轉換下煥發出新生。這個從平靜到活躍，從死到生的季節用變幻莫測又剛柔相濟的“水”來表達最為精采。從以上的四季推進，我們可以發現一個規律，原來四季的排列次序和五行相生是相同的。五行相行的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。四季在推進時，木性的春天進入火性的夏天，呈現火生木的狀態；火性的夏天進入漫長的土性的夏末，呈現火生土的狀態；土性的長夏進入金性的秋天，呈現土生金的狀態；金性的秋天進入水性的冬天，呈生水的狀態；然后水性的冬天必然會轉回到木性的溫暖的春天，呈現水生木的狀態；到這里完成一個五行相生的大循環。還是要提醒一下的是，我們可不要理解為四季在按五行相生的原理在演進，四季是必然存在的天道，五行理論才是在四季的依據下發展出來的思想總結。土和四季之前還有土性的季節沒有談及，土性有相當的復雜性，我們放在這一節最后來談。在第一節的萬物配五行分類簡表里面，有這樣一欄：土所代表的欄目里并沒有季節可填入，四季配五行，很明顯就是少了一塊。其實不然。原來土性代表的對萬物的包容和養育，土性在易學中甚至可以直接代表母親（易學里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母親），先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個月，每一個季節都有三個月，而每一個季節的最后一個月，都屬于土性。土性月份起到了季節轉換的過渡，對主持每個季節的五主氣進行收藏，所以這四個分列四季的土性月份，古代統稱這四個月份為“四庫”。清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名里所用的“四庫”二字，就是出自五行理論的“四庫”概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。這四個土性的月份分別是：春季的最后一個月——三月，也叫辰月。這個月份的土性里帶著木性和水性，代表將要過去的木性的春天，和再之前的冬天余下的一點水氣；夏季的最后一個月——六月，也叫未月。這個月份的土性里帶有火性和木性，代表將要過去的火性的夏天，和再之前的春天余下的一點木氣；秋季的最后一個月——九月，也叫戌月。這個月份的土性里帶有金性和火性，代表將要過去的金性的秋天，和再之前的夏天余下的一點火氣；冬季的最后一個月——十二月，也叫丑月。這個月份的土性里帶有水性和金性，代表將要過去的水性的冬天，和再之前的秋天余下的一點金氣。我們用一個《土性月份五行屬行表》簡單地歸納一下。 我們在表中看到，土性月份以復雜的五行構成中和著四種相生相克的五行屬性，土為每一次季節的鮮明過渡提供了一個緩沖時間和成長時間，土的屬性孕育出四季，土性本身又蘊藏在四季之中。
辰 為土 為濕土 能生金 辰酉合金 辰戌沖 辰戌刑 未辰刑 申子辰三合水 寅卯辰三會木 。。。。
辰，五行屬性"土
