第十六首：明神宗要活海瑞中上
攢眉思慮暫時開，咫尺云開見日來
宛似污泥中片玉，良工一舉出塵埃
（四句淺釋：拋去心中的憂愁不再愁眉不展，從此運程向吉撥云見日；就好像那原本埋沒在污泥中的清玉，待得良匠視出掘起便遠離了塵垢。）
得處無偽，損中有益，順逆吉兇，君子得吉。此簽如玉在泥之象，凡事遇貴則吉。
靈簽之曰：如玉在污泥中之象。如獲良工貴人一舉。牽成時。出污泥則。可獲吉也。亦即是表明君之今也。咫尺眼前之云撥開即得見日者。時運將到者。曰：得處無偽損中有益順逆吉兇君子得吉之簽。
交易－成合 婚姻－成 求財－冬吉 自身－秋冬吉 家宅－不安 六畜－平 田蠶－祈福 尋人－見 行人－至 六甲－虛 山墳－安 訟詞－不利 疾病－祈福 失物－阻 移徒－守舊
詳解：此簽有”忠言逆耳”之意。意味當事人，飲水思源。從小到大，我們身邊多少會有關心自己的人。諸如父母、師長、朋友．．．等，或許心直口快直言不諱，但應知忠言逆耳，其用意無非是希望我們行得正、坐得穩，不致產生偏差的行為。應時刻抱持感恩的心，珍惜圖報、用心體會。切勿輕視忽略，或視為理所當然、不放在心上。免得忽然有一天，關心的人不見了，離開了，才猛然領悟對方的語重心長而愧嘆思念，到時豈不徒然，空留遺憾。
你所求的是事業，交易－成合 求財－冬吉，不必灰心，應該是冬天能有財運，注意抓住機會！
觀音靈簽：第八六簽
吉兇：上簽
典故：商輅中三元
宮位：申宮
詩曰 ?
春來花發映陽臺 萬里車來進寶財 ?
若得禹門三級浪 恰如平地一聲雷 ?
簽語 此卦上朝見帝之象 凡事太吉大利也 ?
解簽 朝帝受職 如貧得寶 謀望從心 卦中第一 ?
此簽從心所欲 諸事皆吉 ?
故事 ?
商輅中三元?
三元記 明朝 商輅 浙江人 父早亡 ?
商輅三元及第 ?
喻步步高升也 ?
(三元即三級試 )?
鄉試 解元?
省試 會元?
殿試 狀元
簡而言之?凡事大吉大利，事業步步高升！
祝您好運！
第八十三首，馬周入都投旅店
譬若初三四五蟾 半無半有未完全
須教十五良宵夜 到處清光到處圓
靈簽之曰：
本簽者。如月初出之象。凡事舉之時。得待時。來濟時方吉者。君爾之今則是時運未濟之時。今之不逢時叵逞強。欲圖意外之財時。反而將失利者。宜控制之。不宜放任行之。汝必須待到十五良宵夜。月光瞑才可見。到清光。易言之。汝如是自足月初出直到圓時無有不吉者。
《了凡四訓》教改變命運的方法
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既然老夫看到了這簽，也算同你有緣，讓老夫來為你解簽。
關公持寶刀，離婚事小，關鍵是你手上可是有點資金的。
織女過銀河，若你爽快離婚，或許可以兩人都快樂。
朱雀隨身走，離婚不久，便有新的另一半同你結合。
船載蘇東坡，若是離婚之事拖的太久，可能你人財兩散，孤身游走嘍！
冥冥中自有定數，老夫也只為你指點這些了。
簽共五十三條，每條末有“板存琉璃廠會遠齋，甘姓公議助善”一行；板已漫漶，不知刻在何時。此項簽語的來歷，未暇檢查，不能知道。又五十三的數目是偶然還是當然，也因未能檢查比較，姑從闕疑。簽的形式如下：妙峰山圣母靈簽第一簽上上身居庶士眾通祥始自包含大吉昌你今求財多有利居官得位侍君王解曰求財有利居官進位見貴有喜行人即至田蠶大熟婚姻自成出入通泰孕生貴子詞訟有理疾病痊愈（？）詩曰此簽祥之萬事亨通諸緣遂意所求必得行人立至加官進位疾病無憂心要處諸不必憂慮放心可也板存琉璃廠會遠齋甘姓公議助善詩是七言四句，是一定的，但用韻卻多不依通行詩韻，如第三簽“通”（一東）“驚”（八庚）“兇”（二冬）相協，顯系北方的方音。有些句子竟似無韻，如第十一簽首句次句用“和”“多”兩字相協，第四句末字卻用“榮”字，便是一例。平仄與“黏”也有錯的。這可見此項簽詩決不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律，為什么還要保存詩的形式？我想這是傳統的關系，卜筮之詞，向為韻語。七言四句之簽詩，現在我尚不能確說是起于何時，但不會在唐以前，是一定的；──從現在說，來源大約也總很久了。相沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛，若全用散文，便成直頭布袋，會減卻簽語的莊嚴。所以如妙峰山的簽，寧可解而又詳，那四句詩幾同虛設，卻還要保存著，無非以裝門面而已。詩語簡單，卻不籠統；大抵總指出幾件比較具體的事，如財利，官位，疾病，婚姻等，是求簽人常會問到的。“解曰”一項中，列舉各種具體問題之答復（也有籠統語，但極少），皆四字一句，無韻，句數無定。“詩曰”一項，其實還是解；說得專門一些，可以稱為“詳”。這種詳語，全是散文，但也以四字句為主，又皆以“此簽詳之”開端。此“詳”字是“參詳”之“詳”；在江蘇北部已成一個術語，在北平不知如何。此項中以籠統的判斷為主，間亦附具體事件。“萬事”，“凡事”，“諸事”，“百事”，“諸凡”，“百凡”，“諸緣”等字樣，用得最多，幾乎每條皆有。這顯然因“解”中用列舉法，恐有漏略，故以概括的判斷補充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命運轉變之時期，如第十二簽詳語未云，“須當祈禱、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此種時期之指示，系據簽詩參詳；解中無這類話。）簽分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好話，所謂“并無些些礙阻”。大吉雖也是好話，但多附有條件：如第十五簽詳云，“雖是大吉，奈遲滯而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五簽詳云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻礙，千萬不可。”又第四十二簽詳語末云，“只是莫壞良心，自然神明加護。”不獨詳語中如此，詩及解中，也如此說。中平之義，可以簽語明之：如第十九簽詳云，“先難后易，凡事忍耐，不必性急。如問病癥，不醫自退。如若強求，反有不測。”又第四十三簽詳云，“年運不通，所作不成。待交立夏，運至福生。內有貴人提拔，名利立就。”詩及解大抵同此，但解中的話有時說得更壞些。下下如第六簽詳云，“事事不宜。心中改過，向善懺悔，方得吉慶，慎之，慎之！”又第十二簽詳云，“命運不通，須當祈禱，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六簽詳云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一時，可保無虞。”詩及解也差不多是這種話。上上與大吉簽，有些話是很相像的；中平與下下簽的詳語，也有些是相像的；大吉與中平簽，相像的話卻很少。在五十三條簽中，上上大吉各十三條，中平十二條，下下十四條，可以說是平均的分配；求簽的人對于四等簽各有四分之一的機會。其排列的方法，可按四簽一組來說：計十三組，末一簽掛零。前七組較不規則，其中三組，四等簽皆有，但次序各異；馀四組中，兩組只有三等簽，又兩組只有兩等簽。后六組卻極整齊，每組四等簽，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末掛零的簽是上上。此五十三簽，是以上上起，以上上終。解中所列舉的事件，可以說是依據人生的普通的經驗，或常識的。從這里可以推測一般求簽者的心理。茲按照發見次數的多寡開列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或災病）四十九次3．見貴（或見賢）四十三次4．謀事（或謀望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎產（胎產難或孕生男子貴子）二十六次7．詞訟二十四次8．求財十八次9．求官十八次10．失物十八次11．經營十七次12．田蠶十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或遠行）三次其馀只見一次的從略。我只計算了一遍，數字容有不盡準確處，但大體是不會錯的。這里面8求財與11經營或可合算，則為三十五次，當占第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想，但這里婚姻與疾病卻占了頭兩位。我們雖可以說簽語是依據常識的，但現在還不能確實知道這些簽語寫定的情形，所以關于這個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了。──有人說，也許與所祀之神有關，此說可以備考。除了上上簽盡善盡美之外，其馀三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的。即使下下簽，也還有解救的方法。如第三十二簽詳云，“動止難行，凡事不宜。家敗人亡，骨肉殘傷。急告神明，祈禳則吉。小心謹慎要緊！”上半說得如何厲害，下半卻說出解救的法子，便不礙了。這種解救的法子，最多見的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因時運不齊。人須任運待時，不可強求，強求便是妄動，必有不測。這是消極的法子。積極的，則有求神念佛，簽中也常見；還有“改過”，“向善”，“正心誠意”，“事事依理”，簽中也說及，但較少見。忍耐是依據命運的信仰，神佛也是信仰，事事依理，則是理性化：前兩種與后一種是矛盾的，但卻在簽里能并存著。這種思想的態度，人生的態度，我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀
