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家和軍事家兩者有很大區別的，比如武則天是家，劉少奇也是家，但他們都不是軍事家，而孫武和霍去病等就是軍事家而不是家。
所以2者有一定的聯系，但，不是必然的。
三國中被稱作2家的只有曹操和諸葛亮，這是真理。
諸葛亮的軍事才能——這是人們爭論最多的問題。其實，這個問題本用不著爭論，在《辭海》、《大英百科全書》等權威辭書里，提到三國時代的大“家”就只有兩人：一是曹操——家、軍事家、文學家（或詩人），另一個就是諸葛亮——家、軍事家。那么，為什么會出現爭論呢？這是因為，顛覆歷史已經成了當今歷史學家及其愛好者的特征——許多歷史人物已經被評了百十年幾百年甚至上千年，如果不顛覆歷史，不和傳統的歷史評價唱反調，如何能一鳴驚人，如何能引人矚目。所以，過去說不好的歷史人物，我一定要為他找一些好處（比如對隋煬帝、對秦檜、對李鴻章）；過去說好的歷史人物，我也一定要找點毛病出來（比如對岳飛、對諸葛亮）。于是，歷史學界也不是清水衙門了，歷史學家們也照樣可以成為先富起來的人。只是，歷史真的可以隨意顛覆來顛覆去嗎？
首先，作為軍事理論家，諸葛亮的軍事著述之多，在三國時期無人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業有識領導）奉為座右銘；
其次，諸葛亮還是三國時代最出色的軍事發明家。他推演確定的八陣圖，使中國傳統軍事陣法達到了最高峰；他發明的木牛流馬，是當時軍隊后勤供給最先進的運輸工具；他“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發”，是當時最具殺傷力的遠程武器，他的這些發明創造同樣是當時無人匹敵的；
當然，處在那樣一個改朝換代的戰亂年代，是否為軍事家，主要還要看他的軍事實踐，即是否有過統兵打仗的經歷以及他的戰績。談及此處，我不由得要先發一段議論：
自從極親曹操（其實，這種所謂的“親”也未必是真的“親”，其目的也不外為了能引人矚目而故作驚人之語）的廈門大學易中天教授在CCTV-10的“百家講壇”中狂吹了賈詡、郭嘉后，這兩個人的所謂軍事才能就被眾多“易粉”和一些滿足于一知半解的聽講者捧上了天，這真是一個極為荒唐極為可笑的現象。我不否認他們的確是曹魏集團的重要謀士，在許多關鍵場合、關鍵問題上給曹操謀劃過具有重要意義的計策，然而，既沒有姓孫武那樣舉世公認的軍事理論著述、又沒有統領過軍隊、親臨疆場指揮打仗的人，居然就成了“軍事奇才”，這豈非咄咄怪事！袁紹陣營中的田豐、沮授甚至呂布手下的陳宮，他們遇事為其主做的分析、提出的建議也都準確、很好，但無奈袁紹、呂布均非明主，所以這幾個謀臣的才能被后人忽略了。其實，除了未能選擇明主外，他們哪一點比賈詡、郭嘉差！郭嘉的確給曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次勝利都源于郭嘉的計謀：比如，官渡之戰，當與袁紹陷入相持時，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。更何況，即使郭嘉在，曹操也不是沒打過敗仗，比如濮陽敗給呂布、宛城敗給張繡、征劉表張繡中賈詡之計等等，易中天為何對此視而不見呢？賈詡也一樣，曹操征宛城破張繡，賈詡除了獻投降計外，別無良策；張繡叛曹后依附劉表，曹操前往征伐，又大破之，賈詡同樣束手無策。曹操因袁紹襲許都而撤兵，此時的賈詡靈感來了，這便有了“賈文和料敵決勝”（對此，《三國演義》的描寫和《三國志》基本相同）。易中天為什么只提他后面的“料敵決勝”卻避而不談他前面的無計可施呢？郭嘉也好、賈詡也好，有主意他們就可以向曹操獻計獻策，沒有主意他們就可以緘口不言，自有他人出謀劃策，何況曹操本人也是足智多謀。諸葛亮則不同，劉備大事小情都要問計于諸葛亮，而諸葛亮則須每求必應。孰優孰劣，還不一目了然嗎？馬謖給諸葛亮出的主意也是百發百中，如果他沒有后來的守街亭，是不是也可稱為“天生的軍事奇才、其軍事能力超過諸葛亮”？如果僅僅出謀劃策紙上談兵就可算軍事奇才，那趙括可稱“天下第一軍事奇才”了。漢初三杰之一的張良，“運籌帷幄之中，決勝千里之外，”尚不被稱為軍事家，也沒有人稱其為“軍事奇才”。賈、郭被稱之為“軍事奇才”，實在是“軍事奇談”。陳壽在《三國志*龐統法正傳》中說：“儗之魏臣，統其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪？”——龐統與荀彧（被曹操稱為“吾之子房”）并駕齊驅，法正和程昱、郭嘉相當——連龐統、荀彧都在郭嘉之上呢，更別提賈詡了。
為了“抗衡”諸葛亮，有些人還抬出周瑜、司馬懿說事兒，然而，他們“抗衡”得了嗎？
周瑜，滿打滿算，就打了“赤壁之戰”這一場硬仗，還是在自己的“主場”。即便是赤壁之戰，也不是他獨自打的：“權…即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨（諸葛）亮詣先主（劉備），并力拒曹公。曹公敗于赤壁…”——《三國志*諸葛亮傳》；“權遂遣瑜及程普等與（劉）備并力逆曹公，遇于赤壁…軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復共追”）——《三國志*周瑜傳》。無論從哪個資料看，赤壁之戰都不是周瑜單獨打的。周瑜功勞確大，但不能全都算在他頭上；
至于司馬懿與諸葛亮相比，我們還是看看蜀、魏、晉之外中立方人士吳人張儼怎樣評價的吧——《裴松之注*三國志*諸葛亮傳》：“吳大鴻臚張儼作默記，其述佐篇論亮與司馬宣王書曰：...魏氏跨中土，劉氏據益州，并稱兵海內，為世霸主。諸葛、司馬二相，遭值際會，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。
仲達據天下十倍之地，仗兼并之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”
“今仲達之才，減於孔明”——這才是客觀的評價！
故而袁子說：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
希望大家都看看歷史，好好考慮，不要胡言亂語的。
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1：（逆位）缺乏自律與金錢、向錯誤方向行動
2：（正位）朝目標邁進、有責任感、努力
3：（逆位）缺乏承諾、不能專著
4：（正位）承諾，及在過去的基礎上學習
5：（逆位）從過去的關系中得到解脫
6：（正位）面對生活的改變做評估和決定
7：（逆位）從過去的關系中得到解脫
8：
9：（正位）爭吵、緊張和沖突，也可以代表離別
10：（正位）一個新的開始、新計劃、概念的形成
11：（正位）踏實努力帶來成功、又或是代表保守
12：（正位）發出內在的神秘潛力、前途將有所變化的預測、深刻的思考、明銳的洞察力、準確的直覺。
（愛情）知性的魅力、柏拉圖式的戀愛、經由學習或工作而獲得的戀情、處女、戀愛并不等于結婚
（事業）從學習或工作上獲得成就、對事物進行深入的研究、進入大學或專科學習知識、研究者、文學家、宗教家、占卜師。
（情感）對金錢或物質的需求欲望增強
我只能根據你圖片拍攝方向解讀哦~塔羅牌只是一種占卜，不是一種解決方法。你自己在理解一下哦~還有注意：占卜者要用右手理牌，而詢問者要用左手選牌。占卜的結果與占卜者的精神狀態有關
你抽到的第一張牌是正位的審判，代表著你們現在的狀況或是你現在的問題——因為對回憶深處的某些眷戀，使對方映入了你的眼簾。審判的出現意味著新的開始，你為對方所吸引。但是還是請你慎重考慮之后再行動，因為從整個牌陣來看，你們的結果并不被看好。
第二張牌是逆位的塔，代表著阻礙或影響著現在狀況的困難——塔的出現往往會給問題帶來不愉快的解釋，但是逆位卻象征著只有在徹底摧毀過去的羈絆后，才能迎來嶄新的開始。巴比倫通天塔的未完工就是因為建造者之間的語言不通，而你們之間的最大障礙就是找不到共性，造成溝通困難。在適當的時候，建議你退一步海闊天空，多為對方著想。
結合正位的審判，我建議你反思自己的錯誤，只有對舊我有了一個完整客觀的認識，才能得到新的發展契機。
第三張牌是逆位的魔術師，象征現在狀況所能達到的目標——由于你的目標不夠明確、技巧不夠嫻熟，導致了精力用錯地方，于是不僅無益、反而會有害。你目前的狀況即是相當于被自己所困擾，導致進展緩慢。建議你在認真分析現在狀況中的困難后，再作出正確的反應。不要操之過急，否則只能讓事情越發糟糕。
第四張牌是正位的戀人，代表較遠的過去影響了現在的狀況——過去你們是關系良好的朋友，但是現在，你對她的迷戀卻將你自己推到了選擇的路口。正位的戀人通常是指重大的抉擇，可能是情感和理智之間的選擇，有時也會是現實和理想之間的取舍。正位的戀人提醒你要分外謹慎地考慮自己究竟想要什么，傾聽內心真實的聲音，理智地做出正確的選擇，因為選擇的結果會對你產生較大的影響。
第五張牌是正位的力量，代表著較近的過去對現在的影響——你是比較強勢的一方，希望事情按照你所期望的發展。可是有時，過于強硬的態度只會引起你們之間不必要的矛盾，選擇以柔克剛反而能事半功倍。正位的力量提醒你，雖然挫折和困難在所難免，但是只要你能夠憑借自己堅定的信念，就能夠靠近成功的彼岸。同時，有效的自律、壓制內心不安的躁動，也是這張牌想要告訴你的重點，通過冷靜思考后的行動才是最明智的。
第六張牌是逆位的正義，反映了最近的將來——正義女神手中的天平或許會因為你的盲目追求而偏斜。這張牌的出現，通常都與某個決定有關。聯系正位的戀人，可見你無必要謹慎再謹慎、認真再認真的作出決定，不論何時，都要堅持道德與正義，以寬容的心胸，決不可作出逾越道德規范的行為。
第七張牌是逆位的女祭司，代表著自我秘密、愿望以及潛在的欲望，以及影響目前情況的基本人格——正位的女祭司代表理性，逆位的女祭司則會因為過于激動而得罪周圍的人。你有時欠缺理性的思考，會因為過于固執而適得其反。依舊建議你熄滅心中燃燒得過旺的火焰，明確追求的正確性后再行動。
第八張牌是正位的皇帝，代表著環境和家庭的影響——你所處在的環境應該說是壓力比較大的，你也屬于是干練、充滿競爭力的一個人。這樣的你對感情的追求也是激烈的。
第九張牌是逆位的愚者，代表著與其之外的好運或厄運——愚人在牌陣之中，通常是比較難以把握的，因為愚者可以通向無限的未來，擁有不可思議的發展潛能。只有在把握好時機，才能將潛力發揮得淋漓盡致，達到盡善盡美的結果。你的未來也是如此，完全把握在你自己手中，迎來的是好運還是厄運都取決于你自己。結合整個牌陣，你的舉動會遭到周圍人的反對，然而自己也有著過于輕率的取向。
第十張牌是正位的月亮，起到總結全部、暗示最終結果的作用——月亮的出現暗示著你們之間的關系將是讓人焦慮不安的，你們不會有很明確的發展，應該說是由相當曖昧不清的關系作為結果，這樣只能傷害你們自己。朦朧月光下，我們很容易迷失自己的方向，會被錯誤的想法引入歧途。而月亮牌就是在提醒著你，必須找到回歸之路，弄清自己真正的目標，開始正確的新旅程。
以上就是我的解牌，總的來說，是不支持你們之間的發展的。奪取的愛只會傷害到他人，愛情原本就是給予他人幸福的，誰都沒有權利剝奪別人的幸福。
我說的這些話可能你不愛聽，可是不論是從塔羅牌的占卜角度還是我個人的意見，都支持你尋找一段更加適合自己的感情。
不過如果你執意前行，請慎重考慮后再做決定。
0.愚者「流浪」結論 美好的夢想 結論 不切實際
1.魔術師「創造」結論 前程看好 結論 前途堪慮
2.女祭司「智慧」結論 智慧、充實 結論 不智、欲求不滿
3.皇后「豐收」結論 豐收結論 得不到想要的
4.皇帝「支配」結論 領導力強 結論 短時間會遇到挫折
5.教皇「援助」結論 得道多助結論 孤軍奮戰
6.戀人「結合」結論 結合 結論 分離
7.戰車「勝利」結論 勝利 結論 失敗
8.力量「意志」結論 有意志力 結論 沒意志力
9.隱者「尋求」結論 等待機會就會成功 結論 錯失良機
10.命運之輪「輪回」結論 時機轉好 結論 時機轉壞
11.正義「均衡」結論 公平 結論不公平
12.吊人「犧牲」結論 奉獻 結論 為誰辛苦為誰忙
13.死神「結束」結論 結束 結論 拋棄過去，重新開始
14.節制「凈化」結論 漸入佳境 結論 漸漸敗壞
15.惡魔「詛咒」結論 沉淪 結論 東山再起
16.塔「毀滅」結論 毀滅 結論 暴風雨前的寧靜
17.星星「希望」結論 心想事成 結論 事與愿違
18.月亮「不安」結論 不安 結論 安靜
19.太陽「生命」結論 充滿朝氣 結論 奄奄一息
20.審判「復活」結論 壞消息 結論 需再振作一段時間
21.世界「達成」結論 勝利成功 結論 功敗垂成
注：第一個結論是正位
第二個結論是逆位
