夢是相反的。夢見死亡預示著長命大吉，夢見死了復活主有遠信來。
好多網友都曾夢到過世的親人， 醒來就覺得很疑惑，因為很可能夢中的這位親人已經去世多年，或者自己平日里并未過多想起。
中國古代認為夢中的過世親人是亡者的""靈魂""，素有托夢之說，甚至在古代帝國，還有很多""先皇托夢""的說法，以此為依據成為""皇帝意旨""，其實筆者認為這種東西只能對人不對事，夢境本來就是人們的思想產物，如果把它擺在事實的臺面上來，未免太過虛無。
夢到過世親人是一種很常見的夢，大家不需要過于驚奇。有調查顯示，一般夢中的親人說話的很少，這也就單單表示你潛意識中的思戀，如果跟做夢者對話，則對話內容也常常是做夢者自己內心希望他人給出的暗示。有很多網友夢見過世親人跟以前一般跟自己生活在一起，這種夢是非常和諧的，在平時里你可能經會想著""如果他/她在會怎么樣""，而這種愿望就在夢境出得到了實現。
總的來說，只要夢境是和諧快樂的，就是吉祥之夢，表示你打算忘記一些不快的往事，并準備從失意中再站起來。
其他有關""過世""的夢境參考：
若夢見死去的父親活過來，表示家庭成員中會有爭論。
若是夢見亡友，則表示物質上將會發生困難。
夢見過世者從棺木中走出表示很久沒有聯絡的朋友會突然來訪的預兆。
夢見與過世者說話表示一些小愿望能夠達成，正在進行中的事情會成功，或正在討論的事情會有好消息。
但若夢中過世者哭泣的話，則表一切不順利，愿望也無法達成。
夢見過世者進入家中幸運將至的預兆。
夢見自己抱著尸體，是大吉大利，有很好的財運：若尸體有臭味則事業更繁榮，若為死尸生蛆則得大利，可能能發大財。
夢見自己抱著骷髏表示將受人毀謗或被人詐欺。
夢見自己死亡表示財產將會愈來愈多，一切順利的吉兆。
夢見某人死亡若是夢見還活著的朋友死亡，則你將會有好財運。
夢見葬禮表示將會散盡錢財或破大財。(但若夢見自己死亡的葬禮，則大吉大利。)夢且火葬表示可期待的好事會到來。
夢見自己參加葬禮去憑吊或追思死者，表示自己將懷孕或近親中有人將生小孩。
夢見活人死去應該是活人增壽，沒事的說明你爸爸的身體很棒，不要太在意。
夢見離別的家人重新回到親人身邊，將前往夢中人的家或共同生活的征兆。
夢見與分離的家人在一起，將邂逅關系密切的親戚或朋友。
夢見家人抱頭痛哭，不久的將來家里將發生不祥的事情，遭受損失或出現令人擔心的事。
夢見所有家人聚集在一個屋里，家族之間出現紛爭，導致家族分離等運氣不佳的事情發生。
夢見所有家人，意味著工作崗位出現問題而陷入苦惱。
夢到親人去世，你去參加葬禮，表示會一切順利，好事連連。如丟失的東西重新出現，與反目的朋友言歸于好等等。
夢見被靈車超過去，金錢運將好轉，無謂的支出將減少，可以有計劃地使用零用錢，絕對不會產生因囊空如洗而進退兩難的情形。
夢見尸體燃燒，表明讀書運將會上升。原因在于你本身已努力學習，今后一年，你的成績將有很大的進步。
好像沒有死了有活了的夢吧，怪異~~~
老子
公元前571年農歷2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁里，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。因此，鹿邑這塊寶地，即是降圣的仙鄉，又是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、謚號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子”。司馬貞《史記索隱》云：“苦之史也。孔子適周，將問禮于老子”。司馬貞《史記索隱》云：“苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。”酈道元《水經注》稱：“邊韶老子碑云老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴游鄉之東，渦水處其陽”，（元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊）。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證論文，認為老子生于鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。據《毫州志》記載：“太清宮在城西四十五里，今屬鹿邑，老子所生地”。《江南通志》（清順治時期，今安徽與江蘇合稱江南省）卷二百，有一項“辨訛”，專門考證舊志中的訛錯其中有對李耳的考證。結論是：“李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，余俱屬河南。舊志載李耳鳳陽人物中，誤矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：“太清宮在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改”。再一段是：“陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲并削之”。寫得明明白白，自動糾正了過去的錯誤記載。一九九一年，新華社合肥五月十日電，報道安徽毫州決定舉行世界老子學術研討會的消息稱：“生于二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時代并齊名的一位古代思想家，也是中國道家學派的創始人，其家鄉在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣”。實事求是，是我們傳統的學風，應該發揚光大。
老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。群眾尊稱為老君爺。老子由人而神有一個歷史衍化過程。唐代封老子為“太上玄元皇帝”并非突然而來，蓋早有“太上玄元”之名。從司馬遷講“蓋老子百六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。”說明西漢時已流傳著老子修道養壽是活了幾百歲的活神仙了。東漢邊韶《老子銘》曰：“老子先天地而生”，又曰“老子離合于混沌元氣，與三光為始”。老子在后漢時期，已經完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝于宮中產黃老浮屠之祠，把黃老與浮屠并列，前者是道教的教主，后者是佛教的教主。這里所謂的“黃老”即指老子而言。因此在漢桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦縣（鹿邑）祭祀老子。延熹九年（166年）桓帝在濯龍宮親祠老子。可見這時老子已經成為神圣的教主。現在全國各地都有道教宮觀，鹿邑的太清宮始建于漢延熹八年，老君臺始建于唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群眾的尊奉。
老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏—也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來一直影響著中國人民的思想和行為。作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。從古至今注釋者三千余家，出版發行量居世界第二。當今，興起了全球的“老子”熱，老學研究空前高漲。最近幾年各地連續召開國際性的老子學術研討會議。一九九三年德國舉辦老子國際學術研討會議；一九九四年鹿邑舉辦老子國際學術研討會議；一九九五年中國社科院在西安舉辦道家文化國際學術研討會議。這樣頻繁的國際性研老活動，歷史上是沒有的，它樗著老學研究推向了新的階段，達到了新的水平。
老子思想所以能夠發生這樣巨大的歷史影響，一方面是由于對遠古以來的文化傳統作了系統的概括和總結，有著極其深厚的思想文化基礎；另一方面是老子在繼承的基礎上又開拓了文化發展的新方向，在中國歷史上首次創立了以“道”為本體論的哲學體系，為中國文化發展奠定了哲學基礎。老子思想對中國文化發生了全主位的影響，并對現代文化發展具有非常積極的意義。老子在中國哲學史上最大的貢獻，就是指出了作為宇宙萬物本原及其存在的根據的形上之“道”，創立了以“道”為核心，包括體體論、辨證法、認識論和人生哲學等內容的系統的哲學思想體系。老子的本體思考和方法思考，使“道”真正成為中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。從先秦道家、兩漢黃老學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學對老子道論的繼承和對老子提出的諸如“道”、“德”、“有”、“無”、“動”、“靜”、“無極”等范疇的援用可以看出，老子哲學是中國傳統哲學的基礎。由于老子思想是一個概念豐富的思想體系， 對自然、社會和人本身都有許多深入、準確的洞察，因此，它獲得了某種特殊的理論品質，蘊藏著許多理論生長點和不同思想體系。所以現代中國哲學和中國文化的發展，仍需要借鑒老子哲學思想。老子的智慧對于解決現代人類所面臨的種種問題具有啟迪意義。他提出了作為人生價值根源和基礎的“道”范疇。老子的“道”既是宇宙萬物的根源，又是萬物存在和發展的根源。形而上的“道”落實到人與自然的關系，人與社會的關系，人與自身的關系上，就成為人的行為方式和處世。在人與自然的關系上，老子強調人的主體性和自然規律的客觀性，主張人應順任自然，反對人對自然的掠奪。在個人與他人、與群體的關系上，老子提出“無爭”的處世原則，主張挫脫解紛，和光同塵，反對爭功名利祿，達到人與人、人與社會的和諧相處。在個體生命的自我完善上，老子提出了“深根固柢”的“長生久視之道”。老子思想不僅對中國傳統文化的形成和發展產生了重大影響，而且對人類目前和未來的文化和生活提供著積極的智慧。我們要弘揚祖國的優秀傳統文化，開拓和諧的天下，創造美好的人間。
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