五行八作 ( wǔ háng bā zuò )
解 釋: 泛指各行各業。
用 法: 聯合式；作賓語；泛指各行各業
近義詞: 各行各業
出 處：老舍《龍須溝》第一幕：“五行八作，就沒你這一行。”
示 例：王朔《一點正經沒有》：“我們這是國家的買賣，要漲得一起漲，～蔬菜副食小百貨——單個漲不允許。”
三教
三教指三大傳統宗教——[1] 儒教、道教、佛教。
儒教
儒教又稱“孔教”“圣教”（儒教不等于儒學）。以“儒家思想”為最高信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平“為終極目標。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教[2] ”，儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。
“儒教是中華民族特有的傳統宗教，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主(這是孔子生前沒有料到的，正如老子被道教奉為教主沒有被老子料到一樣)。……儒教利用政教結合的優勢得以成為國教，儒教的神權與融為一體，不可分割[3] 。”
道教
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
釋教
釋教也是世界三大宗教之一，指東漢時傳入我國的佛教。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
九流
所謂的九流，實際上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至于上中下九流之說，則是源于《漢書·藝文志》。此中將天下學說分為九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。
小說家閑事娛樂，在古時只有“不學無術”，不具有功名家業，不耕不織的人，才會鉆研。以此為生，往往需要迎合他人，近于阿諛奉承。而古代極為缺乏物質資源，小說家無法服務于社會，故而被認為“不入流”。
之所以以‘流’來形容，實際上是以社會形式比喻為水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。而小說家，卻往往要以迎合讀者為首。
但是，小說家其風格特點，獨樹一幟。三教九流中，諸多大家都有涉獵。作為古時娛人樂己的方法，所以視為“第十家”。
上九流： 一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流燒鍋 六流當 七商 八客 九種田
中九流： 一流舉子 二流醫 三流風水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流： 一流巫 二流娼 三流大神 四流幫 五剃頭 六吹手 七戲子 八叫花子 九賣糖
"五行八作"這是杭州民間泛指各行各業的傳統俗稱，源起南宋。當時市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。“團、行、市”多為商業，“作分”則是小手工業。南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、后市街柑子團，渾水閘鲞團。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。
簡單點就是：五行：車行船行店鋪行腳行衙役行八作：金匠銀匠銅匠鐵匠 錫匠 木匠 瓦匠 石匠
三教，在漢朝時，漢儒將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”成為三教，也有將儒家的施教內容稱為三教的。在佛教傳入中國后，三教通常是指儒教、道教、佛教。后世的三教，意思基本固定，指儒、釋、道。
九流，在《漢書?藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
五行八作是杭州民間泛指各行各業的傳統俗稱，源起南宋。
當時市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。
“團、行、市”多為商業，
“作分”則是小手工業。南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：
“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、后市街柑子團，渾水閘鲞團。
又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。
更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”
“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”
元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。
詞 目 五行八作
發 音 wǔ háng bā zuò
釋 義 泛指各行各業。
三教
三教指三大傳統宗教——[1] 儒教、道教、佛教。
儒教
儒教又稱“孔教”“圣教”（儒教不等于儒學）。以“儒家思想”為最高信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平“為終極目標。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教[2] ”，儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。
“儒教是中華民族特有的傳統宗教，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主(這是孔子生前沒有料到的，正如老子被道教奉為教主沒有被老子料到一樣)。……儒教利用政教結合的優勢得以成為國教，儒教的神權與融為一體，不可分割[3] 。”
道教
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
釋教
釋教也是世界三大宗教之一，指東漢時傳入我國的佛教。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
九流
所謂的九流，實際上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至于上中下九流之說，則是源于《漢書·藝文志》。此中將天下學說分為九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。
小說家閑事娛樂，在古時只有“不學無術”，不具有功名家業，不耕不織的人，才會鉆研。以此為生，往往需要迎合他人，近于阿諛奉承。而古代極為缺乏物質資源，小說家無法服務于社會，故而被認為“不入流”。
之所以以‘流’來形容，實際上是以社會形式比喻為水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。而小說家，卻往往要以迎合讀者為首。
但是，小說家其風格特點，獨樹一幟。三教九流中，諸多大家都有涉獵。作為古時娛人樂己的方法，所以視為“第十家”。
上九流： 一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流燒鍋 六流當 七商 八客 九種田
中九流： 一流舉子 二流醫 三流風水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流： 一流巫 二流娼 三流大神 四流幫 五剃頭 六吹手 七戲子 八叫花子 九賣糖
"五行八作"這是杭州民間泛指各行各業的傳統俗稱，源起南宋。當時市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。“團、行、市”多為商業，“作分”則是小手工業。南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、后市街柑子團，渾水閘鲞團。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。
簡單點就是：五行：車行船行店鋪行腳行衙役行八作：金匠銀匠銅匠鐵匠 錫匠 木匠 瓦匠 石匠
俗稱社會人物復雜多樣。泛指宗教、學術中各種流派或社會上各種行業，也用來泛稱江湖上各種各樣的人。其實，在古時候，三教九流確有所指：
三教：儒教（以孔子為代表）、佛教（釋迦牟尼創建）、道教（東漢張道陵創立，到南北朝盛行起來）。
九流分為：
上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。
中九流：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。
九流也有說成是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
"五行八作"
這是杭州民間泛指各行各業的傳統俗稱，源起南宋。當時市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。“團、行、市”多為商業，“作分”則是小手工業。南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、后市街柑子團，渾水閘鲞團。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。
