男、公歷：1982年11月28日9時(星期日)
農歷：壬戌年十月十四日巳時
春節：1月25日
天運五行：水
納音：大海水 釵訓金 大溪水 白臘金
八字：壬戌 辛亥 乙卯 辛巳
五行：水土 金水 木木 金火
生肖：狗
女、公歷：1992年9月14日21時(星期一)
農歷：壬申年八月十八日亥時
春節：2月4日
天運五行：金
納音：劍鋒金 太驛土 長流水 大海水
八字：壬申 己酉 癸巳 癸亥
五行：水金 土金 水火 水水 (五行缺木)
生肖：猴
1、首先看你們的屬相配：
屬狗人：
宜配：虎、兔、馬大吉，天做之合，處處成功，福碌永久，家運昌隆 。
忌配：龍、雞、牛，災害壘起，錢財散敗，一生艱辛，事與愿違。
屬相不能說好，但也不壞、
2、五行、男方、水土 金水 木木 金火
女方、水金 土金 水火 水水 (五行缺木)
正好可以五行互補。
3、八字、不相克。
婚姻運、
你們深厭束縛的天性使得你們縱使在在婚姻中仍需維持某種程度的獨立自主，你們的伴侶對這點特質切記須予以尊重和諒解，才能維系良好的感情，因為讓你們感到受困是種不智之舉，你們會力求脫困，如果對你們綁得愈緊，那麼你跑得愈快，最高層次的作法就像如來佛對孫猴子一般，讓他（她）感覺海闊天空，實情則為他（她）仍在你掌握之中。事實上即使伴侶溫柔而體諒，你們依然喜歡獨處，而不喜歡別人的干擾，你們認為享受孤獨是一件美妙的藝術。你們婚姻生活穩定，會忠於愛人，不過卻不解風情。
財富與地位這類外在條件對你們而言并不怎麼重要，而一個有足夠的智慧與開闊胸襟的人能陪著你們追尋理想的人對你們卻有致命的吸引力，“人生”對你們來說，是一場無盡的探索。喜歡聰明、博學或是具有豐富知識的人；醋桶奇大，占有欲強，腦筋不會轉彎的人都不適合你們的胃口。重視精神層面，因此對肉體吸引的感應力較弱，沉迷於戀愛的過程而非結果。
愛情格言
愛情或友情，別人永遠摸不透，只有自己最清楚。
愛情心理
知識豐富、朋友很多的人。
我在新浪微博上有一篇文章專門針對你提出的這個問題，有人問：同年同月同日生，為什么日后發展各不相同，而且貧富差距很大？
回答是：這種事情很常見，原因很簡單。第一、父母命運不同，孩子命運也不同。父母當時行旺運，可以很好地庇佑孩子，而且父母任何一方行旺運，其家居風水也不盡相同，即旺運人自己的家居很符合好風水，自然居住在此的人也同享好風水。第二、生男生女即使四同但命理也不同。男為陽，女為陰，甲丙戊庚壬為陽天干，乙丁己辛癸為陰天干，男遇陽天干順數大運，遇陰天干逆數大運；同理女遇陰天干順數大運，遇陽天干逆數大運；這是大運不同，再有男為乾造，尅我為正官七煞，我尅為正財、偏財，為妻室、為情人；女為坤造，尅我為正官七煞、為夫星、為夫運、為夫、為情人，我尅為正財偏財、為婆婆；這能一樣嗎？第三、出生地不一樣當然結果也不一樣。
但是，有人抬杠，說四同不夠，五同、六同等等。如果非要這樣說，在命理上還是有解釋。
最后有人搬出雙胞胎來問為何發展也不盡相同？這也可以解釋，雙胞胎在婚姻的選擇上也不一樣，選擇工作也不一樣，比如雙胞胎都喜神為火，都以火來旺運，都選擇能源系統來發展自己，煤和電都屬能源類，但煤是丙火，電是丁火，丙火旺己土為順旺，旺戊土就差一些，相同丁火旺戊土為順旺，旺己土就差一點。
綜上所述，一人一個命，命命個不同。一命二運三風水，四積陰德、五讀書。風水對命理的作用還是很大的，能不能遇見一位好的命理、風水師，還是很重要的。
男
生肖屬：兔
命宮為：巽
頭胎為：女
胎元： 命宮：
旬空：
十神： 劫財 正官 日主 食神
乾造 丁卯 癸卯 丙寅 戊戌
支十神： 正印 正印 偏印 食神
十神： 七殺 正財 偏財 傷官 食神 劫財 比肩 正印
大運： 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
5歲 15歲 25歲 35歲 45歲 55歲 65歲 75歲
1992 2002 2012 2023 2032 2042 2052 2062
女
生肖屬：虎
命宮為：坎
頭胎為：女
胎元： 命宮：
旬空：
十神： 偏財 傷官 日主 正印
坤造 丙寅 乙未 壬午 辛亥
支十神： 食神 正官 正財 比肩
十神： 傷官 食神 劫財 比肩 正印 偏印 正官 七殺
大運： 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
8歲 18歲 28歲 38歲 48歲 58歲 68歲 78歲
1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064
您屬于： 東四命，宜住東四宅的房子為最佳，最佳坐向：坐北向南
傳統風水學將家宅分為東四宅和西四宅，請讀者根據自己住所的坐向找出所屬的宅卦 。
東四宅，分別是： 坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）、震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）。
西四宅，分別是： 乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
陽宅十書.論福元第二》云：“蓋厥初太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。故生人分東位西位乃兩儀之說，分東四位西四位乃四象之說，分乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽乃八卦之說，是皆天地大道造化自然之理。若福元（即生年八卦屬性）一錯，則東四修西，西四修東，吉星反變兇星，雖外形內形俱吉，皆無用矣，關系最大。”
故此 ，東四命的朋友，適合居住東四宅，西四命的朋友適合居住西四宅，兩者不可混淆，否則，皆為不吉。
命宮(標準為30分)： 30分 說明：以東四命與西四命之說來合，如果相合，那么在購房時，應買與自己命宮相合的房子。
年支同氣(標準為20分)： 20分 說明：如寅卯辰會東方木氣，虎兔龍結合的機緣就大于其它屬相；巳午未會南方火氣，蛇馬羊結合的機緣就大于其它屬相；申酉戌會西方金氣，猴雞狗結合的機緣就大于其它屬相；亥子丑會北方水氣，豬鼠牛結合的機緣就大于其它屬相。
月令合(標準為5分)： 0分 說明：男女生月相同者互相間也是很有緣份的
日干相合(標準為25分)： 0分 說明：謂日干舒配得所？日干五行相同，一陰一陽的組合男女結合的機緣最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之類。
天干五合(標準為5分)： 0分 說明：其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之類。再次則是比和或相生。
子女同步(標準為15分)： 15分 說明：何謂子女同步？西方的科學家在探索男女結合的奧秘時提出了 " 性染色體論 " ，我們東方人在四柱預測中看頭胎子女的性別，男女雙方的八字中頭胎子女的性別必須一致。
合婚得分： 65 分
絕對可信的
夢見自己開懷大吃特吃，這是吉夢，說明近期你會有發財、貴人、新機遇等好事臨門；
夢見自己吃東西，但是有種不舒服的感覺，表明您近期壓力比較大，需要自我調節，或休息一段時間；
夢見自己拒絕吃東西，如果出現這類夢境，往往意味著夢者長期得不到關愛，產生的一種心理上的逆反；
夢見與別人一起吃東西，表明困難的時候能得到朋友的幫助。
周公解夢
做夢網
總 論
譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。
其洗髓之說，謂人之生感于情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?
且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。
其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤圣域矣。
般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。后篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請琢磨可也。
膜 論
夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。
務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。
挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。
內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法、
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然后起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，于戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
