一爻動，以動爻之爻辭斷之。 兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。 三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。 四爻動者，以下靜之爻辭斷之。 五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。 六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，「用」辭斷。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。 以上是南懷瑾先生的斷法 還有一種是朱熹《易學啟蒙》提到的占斷方法： 六爻不變，以本卦卦辭斷； 一爻變，以本卦變爻爻辭斷； 兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主； 三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）； 四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主； 五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷； 六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
這要看現有數還是先有卦，筮草起的卦，是先有數后得卦，故看卦辭比較妥，而現在用銅錢起的卦，直接得卦，故一般用六爻斷法比較妥；
其實六爻斷時，有時靠感覺可以用卦辭的，注意要有感覺，比如有一次我幫一個人占身體健康得“觀”卦，我突發靈感說有領導要來你們公司參觀，卦主立刻說神了，下午有市領導來參觀。
以前還幫人斷過一“大過”卦，卦辭說梁兩頭細中間粗，危及家人，我當時斷卦主的事情不能做，做了會影響到家里人，當時反饋說，要跟家里人借錢與朋友合伙做生意，后未參與，結果朋友生意虧損，卦主躲過一劫。
一般情況下，卦辭是“大易者”玩的，就是研究周易的、為國家大事做預測的專家學者他們玩的，咱們算一些雞毛蒜皮的小時，用六爻就可以了，有空也可以看看卦辭，有好處，對每個卦的基調有個大體的了解，有利于斷卦，如“師”為兵敗之象，“咸”有桃花之象，“明夷”是傷卦等等。
希望能解決您的問題。
要看動爻變爻，還有原神忌神等的生克情況，在日月旺衰如何。
六爻預測是天、地、人，三個場態的共同感應，預測正確的前提，一是要保證求測人專心意念于所問之事，二是要求預測師的場態穩定，這樣求測之事才能在當時、當地所得之卦有正確的卦象反映，預測師也可以正確的解讀卦意。六爻預測法被稱為易經預測的大宗之法，是經過幾千年的驗證的。
謂的六爻占卜，大家應該是比較明白的，也也就是搖卦六爻了，而占卜算命呢，這點也許就不太明白了，因為這是一個總稱，占卜是多方面的，有時空占卜，也有物占的方式，同樣是八卦理論，但占卜的類型就大很多，而六爻占卜只是用六爻體系來進行，梅花易數和心易體系，可以說是占卜類的鼻祖吧。
那么，六爻占卜準些呢或是其它的占卜類型準些呢，這是所有求測者想知道的問題，其實來說，周易理論并沒有說明那一個就更為準確些，而周易總體上是以預測為主的，但易經卻是不是，因為易經是一本宇宙百科全書，而周易是以預測體系為中心的周易書，這是兩個不同的概念，千萬不可混為一談。在論到兩者之間那些更準些，其實這是一個壟統的問題又是一個雨具發尖銳的問題，為什么呢，壟統來說是由于這樣的問題沒有明確性，尖銳是因為這個問題涉及到一個休系的問題，同進也是廣大占卜愛好者想知道的問題。
事實上來說，每一個預測體系都是準的，為什么呢，我們中國的預測體系和瑪雅人的預測體系是完全相同的，是以太陽運行為中心來進行，簡單來說，也就是以天體運行模型來進完成預測體系的，而不是一些人所說的與玄學化的虛無理論，所謂能說出這樣的話來，是因為現在不懂這套體系的人太多了，因此造成大眾的模糊意識引起的。不管什么樣的預測體系，只要按自然形態和天體老實巴交行體系進行，都會有較高的準確度，這是必然的結果，所以來說，不管是六爻占卜和其它的占卜類內容，只要不是娛樂性的，都是準的。
不建議看，如果初學建議從古籍開始
信您在學過李洪成老師所著”具體斷六爻講義“之后，應期準確率會有明顯提高的。但總的原則是：卦中用神和愿神為一方，問吉主吉，問兇主兇，忌神和仇神為另一方，問吉主兇，問兇主吉。斷卦時，以各自在月日動變四處所處的狀態定其旺衰，再以生克制化、刑沖合害和卦中組合為基本運算規律，以旬空、化空、入月日動變四墓、伏藏、進退、反吟、伏吟等為特殊運算規律，通過這兩項規律綜合運算后，看各自的實際旺衰。如果用神和原神一方所占的有利條件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利條件多，一般主兇。如果某方處在用基本規律運算時，其力量已完全具備了應吉應兇的條件，只是受特殊運算規律的制約，而不能發揮力量的情況下，在其擺脫特殊制約時，為吉兇應期；如果某方雖可主吉主兇，只是在力量上還差一點，在其得生得旺之時為吉兇應期；如果某方雖可主吉主兇，但不僅力量上還差一點，同時還受到了特殊規定的制約，則在其擺脫制約后，再逢生旺之時為吉兇應期；如果某方雖可主吉主兇，但其手腳卻被另一方所牽制，而暫時發揮不了全部力量，則在另一方受制時為吉兇
