周公解夢：
地震表示夢者在內心深處極度不安。地震出現，說明夢者的一切舊的思想、舊的觀點以及舊的關系都進行前所未有的坍塌，夢是引起夢者足夠的注意。另外，夢到地震暗示著夢者已經意識到了自己心中的不安情緒，并且他也是竭力地抵制這種不安的情緒。
如果你是經歷過汶川地震的人：512在四川人民心里留下了較大的陰影，估計經歷這次災難的四川人民中，有非常多數的，都經常做這種類型的夢現實中的地震已經平息，但心里的震動，不安，持續的時間卻會更久一些心里上累積的那些負面情緒與感受，然后慢慢的釋放，通過夢境持續表達，直到內心真的放下那件事情若不是：地震，都是可以改變整體環境的現象，它們通常代表一個人對環境的不安全感害怕環境變化波動，擔心原來的生活狀態受破壞
觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。,他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。 又經典記載"若有眾生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。"
在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。
【圣號釋意】
梵文意譯，又稱光世音、觀自在、觀世自在等，意思是“觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲”。全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。觀音是觀世音的簡稱，又稱觀音菩薩。觀世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲濟世的功德和思想。據《妙法蓮華經》記載，“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一樣，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
觀音菩薩是從梵語的Avalokitevara菩薩發展而來。s音節發sh音，本譯觀自在。由于念錯，s音節發si音，意譯為觀世音。唐朝時因避唐太宗李世民的諱,略去"世"字,簡稱觀音。傳說阿彌陀佛為其父，大勢至菩薩為其弟。
所謂觀世音即時時都在觀照著世間受苦受難的眾生，一旦稱誦其名，便立刻前往解救。
若依據自利功德釋觀世音三字，觀是能觀智，包括一心三觀之智，世音是所觀之境，包括一境三諦之理。菩薩以一心三觀之智，觀于一境三諦之理，圓觀圓證，自在無礙，因名觀世音自在。
若根據利他功德釋，觀是教，世音是機，教指菩薩尋聲救苦的大悲心，機指九法界眾生，稱念菩薩圣號或悲哀求救之音聲。因菩薩能興慈運悲，拔苦與樂，普門示現，自在無礙，故名觀世音自在。
自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙，因名觀世音。亦名觀自在。或有人說：舊譯名觀世音，新譯名觀自在，征之佛經，并不盡然。或說觀自在，另有其人，非即是觀世音，更不可信。其實，觀世音即是觀自在，觀自在亦即是觀世音，而大悲心陀羅尼經，世尊則名之為觀世音自在。
【佛典記載】
(白話)
按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪圣王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為‘不眴’。
當時寶藏如來為轉輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。愿我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大愿，期愿假使當轉輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅盤之后，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。”
當時寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為‘觀世音’，無量壽佛入涅盤后，第二個恒河沙數等阿僧只劫，彼國土轉名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：‘遍出一切光明功德山王如來’。”
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：“在過去廣大久遠無量不可思議阿僧只劫，有世界名‘無量德聚安樂示現’，佛號‘金光師子游戲如來’，其佛國土的清凈莊嚴，是言說贊嘆所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰‘威德’，稱王于一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入于三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里涌出，有兩位童子，化生于蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：‘諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓愿發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起于聲聞自利的心，不樂于度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺圣果，不只是自我濟度利益己身，我等必定于萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙莊嚴，愿我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實不虛，應當震動三千大千世界。’
當二位童子說完如是偈頌之后，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，于金光師子游戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之后，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤后，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤后，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤后，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之后，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恒常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之后，于當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為‘普光功德山王如來’，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恒河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴’。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至于到入涅盤時。入涅盤后，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之后，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：‘善住功德寶王如來’。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。”
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩于因地初心所發起的本愿功德，及攝取凈土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清凈莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在并不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己于過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓愿說：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。”
觀世音菩薩說完之后，釋迦牟尼佛告訴大眾：“此觀世音菩薩，于過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為‘正法明如來’。由于他的大悲愿力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終后往生阿彌陀佛極樂世界。”根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生凈土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
【形象演變】
據《悲華經》的記載,觀世音是轉輪圣王無凈念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀自在”。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。不過在當時，觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小胡子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬于男相，印度的觀世音菩薩也屬男像。
佛教經典記載觀音大士，周游法界，常以種種善巧和方便度化眾生， 眾生應以何身得度，即為現之而為說法，即是三十二應，其女性形象可能由此而來。后世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠“送子”有關，并且被認為是大慈大悲的化身。
現在的各種形象
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍于阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。
四觀音：
如意觀音，右手持如意，象征事事如意，立于蓮花上，安定人心。
Guan yin with Ru Yi ，representing a smooth pursue ，absorbing human troubles and sufferings.
持蓮觀音，兩手持蓮莖，內心世界園覺無礙，遠離欲望。
Guan Yin with Lotus in hand，symbolising the fully enlightened mind，away from all delusions.
合掌觀音，現婆羅門身而為說法。觀音合掌微笑敬禮，耐心傾聽，尊重他人。
Guan Yin with Joint Palms，with a smile, listens to all cries with great patience.
持經觀音，即聲聞觀音，聲聞是聞佛音教導而開悟，以其大愿，引導眾生開大智慧。
Guan Yin with Sutra，helps beings attain wisdom and enlightenment through the Dharma.
密宗有：六觀音、三十三觀音、有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音，四臂觀音等。
【觀音道場】
觀音菩薩，悲心救苦，不舍眾生，何止在極樂世界，現菩薩身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩薩身，大作佛事。釋迦牟尼佛在印度示現成佛時，觀世音菩薩，亦同時垂跡娑婆，現菩薩身，助佛教化。
眾所周知而又能受持讀誦的大悲咒，是當日世尊駕臨觀世音菩薩的道場時，觀世音菩薩于世尊前說的。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經云：「如是我聞，一時釋迦牟尼佛，在補陀落迦山，觀世音宮殿寶莊嚴道場中，坐寶師子座，其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴，百寶幢幡周匝懸列。爾時如來將欲演說總持陀羅尼故，與無央數菩薩摩詞薩俱，其名曰總特王菩薩……時觀世音菩薩，于大會中，密放神通光明照耀，十方剎土，及三千大千世界……。」觀世音菩薩白佛言：「世尊：我有大悲陀羅尼咒，今當欲說，為諸眾生而安樂故，除一切病故，得壽命故。增長一切白法諸功德故，成就一切善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故；惟愿世尊，慈悲聽許……。」佛言：「善男子，汝大慈悲，安樂眾生，欲說神咒，今正是時，宜應速說，如來隨喜，諸佛亦然。」于是說出無量憶劫前，千光王靜如來，授其大悲咒的經過。及授持大悲咒的功德。
補陀落迦山，梵文POTALAKA，音譯補陀落迦山，或補但洛迦山，或普陀落迦山。義靜法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山。因此山位于海島，島上滿布小白華，清香美麗，觀音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。據說補陀落迦山，共有三處：
（1）印度補怛洛伽山
華嚴經說：「于此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多圣賢，聚寶所成極清凈，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡郁，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，于金剛寶石上，結伽跌坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。」
唐三藏玄裝法師之西游記中，亦有記述：「株羅矩咤MALAKUTA南方海濱，有座抹刺耶山，抹刺耶MALAYA山東方，有座布怛洛迦山POTALAKA，此山山徑危險，巖谷崎嶇，山頂有池，其水澄清如鏡。有大河繞山，周流二十匝，入南海，池測有石天宮，觀世音菩薩往來其間。其有愿見菩薩者，不顧身命，涉水登山，忘其危險，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求見菩薩，則菩薩或現自在天身，或現涂灰外道身，慰喻此人，得遂其愿……。」
（2）中國普陀洛迦山
在中國浙江省定海縣，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光游峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛迦山，合稱為普陀洛迦山，后人漸將普陀及洛迦分成兩個山名。
普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山志記載：謂中國五代后，梁貞明二年，公元九一六年，日本僧人慧諤，游五臺山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽涌無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如圣像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居。改名為「不肯去觀音院。」而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。
普陀山名勝古跡甚多，佛教寺庵百數十座。其中位于白華頂南靈鷲峰下的普濟寺，是供奉觀音菩薩的主剎。開辟深遂，殿閣七重，建筑總面積為一萬一千四百平方米。宏偉莊嚴，氣勢非凡。其中圓通寶殿，是觀世音菩薩正殿，建于清朝康熙雍正年間，高六丈余，廣十四丈，闊八文，內供八米多高觀音圣像。四周塑有觀音菩薩三十二應身，其余殿堂僧舍，約二百余間。亭臺樓閣，十分壯觀。普濟禪寺，位于前山，與后山的法雨禪寺，及山頂之慧濟禪寺，合稱普陀三大寺。其它歷代興建大小寺庵，約二百余間。
普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙巖之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水涌入，其聲如雷，游客僅可立于天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠心朝山進香的有緣人，能見觀世音菩薩于洞中現身。
普陀山既為四大名山之一，游客固多，而僧人由各地云集掛單者亦眾。難免圣凡混雜，良萎不齊。何況羅漢境界，往往隱德露癡，游戲人間。凡人肉眼不識，自會發生誤會。觀世音菩薩，為衛護道場，對破戒僧人，固然慈威兼施，而對蓄意擾亂道場之人，亦每現身點化。
據說干隆皇帝下江南時，曾拜訪普陀山。當其微服上山，立即被化緣和尚包圍，并將所得，就地聚賭，令干隆皇十分反感。回宮后將所見奏知母后，并欲大興問罪之師，但因母后善言相勸作罷。豈料第二次下江南，再訪普陀山時，和尚何止包圍化緣，且三五成群，吸姻飲酒，喧鬧不已，丑態畢露。干隆喝問：「因何不守佛門清規？」竟然有人回答：「此是海外家風，羅漢境界；即使皇帝在此，亦管不了。」真氣煞干隆，誓必發兵捕殺；雖然母后再三勸告，勿作殺業，而毀名山，亦難息怒。是以第三次下江南時，帶備兵船，再訪普陀。
及其登山一看，聚賭的人數更多，下注更大；而且衣冠不整，男女混雜。干隆心想，窮和尚何來許多銀兩，讓我來豪賭，看你窮和尚如何賠償。隨即掏出大堆銀兩下注，旋即被和尚吃掉，一連數次皆輸，最后將僅有銀兩孤注一擲，竟然輸光。氣極將頭上寶冠除下押上，又被一衣衫檻褸的和尚贏去。往頭上一載；干隆盛怒之下，再脫下龍袍作為賭本。結果，又被一個女人贏去，往身上一披，并問皇帝還有何物可賭？皇帝隨即命同來官兵包圍前寺，下命捉捕和尚。
聚賭之眾，見被包圍，唯有陸續走進大殿。及軍隊趕到大殿，人影全無，而皇帝寶冠，卻載在羅漢頭上，皇帝龍袍，則披在觀世音菩薩身中。至此：干隆始知自己所見，真是羅漢境界，菩薩神變；隨即叩頭謝罪，篤信佛教。普陀山于悠悠歲月中，雖然幾經興廢，于今仍然屹立不倒，游客如云，朝山者眾，被菩薩感化而改邪歸正，篤信佛教者，不知凡幾。可見觀世音菩薩衛護道場之威德神力，實不可思議。
（3）西藏的布達拉宮
西藏的POTALA，是座位于瑪魯赫里，MARUHOIRI大巖山頂上的達賴喇嘛宮殿。周約一里，普通稱布達拉（亦音補陀洛）。興建年代，大約在公歷五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，達賴喇嘛在位時，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，于十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音圣像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音圣像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而歷代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。
此外，有說中國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。事實上，菩薩悲心救苦，不舍任何眾生，有機則應，無感不通。然則，凡供養觀世音菩薩圣像的佛教寺院，無不皆是觀世音菩薩的道場。凡有苦難災患之處，無論此界他方，皆有補陀洛迦山。苦惱眾生，但能一心稱念菩薩圣號，菩薩無不尋聲救苦，令得安樂。可謂圣跡處處，并不限于補陀迦山。
【稱念觀音】
觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
法華經觀世音菩薩普門品云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」又云：「爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。」
楞嚴經觀音菩薩說：「由我所得圓通本根，發妙耳門，然后身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。」法華經釋尊亦告無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養，飲食衣服，臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。」
佛說十一面觀音神咒經中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。」又云：「世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告訴阿難：「但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養，其福無量。」
因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度，無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。凡稱念菩薩圣號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恒河沙數如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果，人皆能稱念觀音菩薩的圣號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦，平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！
【詩歌贊頌】
觀世音菩薩贊
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。
浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
【民間信仰】
恰恰是這樣中國化和世俗化了的觀音,成為中國民間最流行的信仰。同樣,也是廈門民間最流行的信仰。把舊時那些觀音亭之類的小店都忽略去不算,現今廈門供奉觀音的寺廟就有30多處。廈門最大的寺院南普陀,是閩南最大也是全國有名的觀音梵剎。據說觀音誕生于農歷二月卜九,涅盤于九月十九,成道于六月十九。這三個日子廈門皆稱為"佛祖生"。每逢這三日,南普陀寺人山人海,水泄不通,香火之鼎盛,令人吃驚。
不僅僅在寺院,在廈門許多普通百姓的家庭,都供著觀音像,早晚一爐香。
觀音崇拜在廈門民間歷久不衰,實在值得思索。仔細想來．原因固然很復雜,但很重要的一條就是許許多多并不了解觀世音來歷的善男信女對觀音的崇拜,是一種對"善"的希望和追求 。
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清凈大海眾菩薩
【民間傳說】
到了北宋,中國人又創造了新的關于觀音身世的故事。說是有位妙莊王,生了3個女兒,名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女、二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行,成為香山仙長。后來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一只手、一只眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻出了自己的手眼,救了父親的命。佛祖被其孝心感動,便賞她一千只手,一千只眼,使之成為千手千眼的觀世音。 這個故事揉進了儒家的"孝"和道家的神仙思想（妙善修行為"仙長"）,是儒釋道三教合流的產物。
《西游記》中的觀世音
唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
解讀張召鎮：
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張zhāng
張，除了作為姓，還有哪些解釋？
開，展開：張開。張目（a．睜大眼睛；b．助長某人的聲勢稱“為某人張目”）。張榜。鋪張。張燈結彩。綱舉目張。
商店開業：開張。
拉緊：緊張。張力。
擴大，夸大：夸張。
放縱，無拘束：乖張。囂張。
料理，應酬：張羅。
驚惶，慌忙：張惶失措。
看，望：張望。
星名，二十八宿之一。
量詞：一張紙。三張桌子。幾張嘴。兩張弓。
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召zhào
召喚：召集。召見。
召致，引來：召禍。召人怨。
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鎮zhèn
壓：鎮尺（用金屬、玉石等制成的尺形文具，用來壓書和紙。亦稱“鎮紙”，“壓尺”）。鎮痛。
以武力維持安定：鎮壓（用強力壓制，不許進行活動）。鎮反。鎮服。鎮懾。鎮守。
安定：鎮靜。鎮定。
軍事上重要的地方：邊防重鎮。
中國縣以下的行政區劃單位。
較大的集市：城鎮。村鎮。
把飲料等同冰或冷水放在一起使涼：冰鎮。
整個一段時間：鎮日（整天）。
時常：十年鎮相隨。
中國明、清兩代軍隊的編制單位。
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召鎮：召喚安定。
張召鎮：抓緊召喚安定。
字義比較積極。
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張召鎮，Zhāng Zhàozhèn，姓名三個字的聲母都是“zh”，同聲母連續加上兩個去聲發音氣流不夠順暢。
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《姓名學》對姓名用字的解釋：
張：乃拉開弓弦之意。五行屬火。
性格剛毅、展現魄力，有目標、有理想、積極、勇敢。好勝、敢作敢為、講求謀略。神經容易緊繃，攻擊性強，規矩多，喜歡吹毛求疵。
擇善固執，為人有自己的原則，行事結果好壞各走極端。一生發展空間大。
召：帶刀厄，難關重重，晚年可有好運之字。五行屬火。
鎮：乃置重物于以壓制之意。五行屬金。
高尚，自負，自尊，剛直，內斂，眼光銳利，明辨是非，思想行為隨主觀意識而有所改變。做事方多圓少，易意氣用事。能為人所不敢為。
理想主義者。有秘密不為人知之事，易藏私。與朋友交往中，往往恩中帶怨，時有左右不討好，難做人之事。
英敏多才，賢能勤儉，出國之格，中年勞苦，晚年隆昌之字。
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張召鎮姓名測評得分與評價：
73分
勤勞興達，種竹成林！名字很普通，可以適當做一些調整！
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五格剖象法標準測評：
張召鎮
五行分別是：火火金
筆畫分別是：11 5 18
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 16(土） 23(火） 34(火） 19(水）
總評數理得分：67 分
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姓名未來價值評價：
張召鎮：7級，$184,221.61
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測名打分在網上已是一件非常簡單的事情，任何起名網站都能免費為您服務。只要輸入姓名，一點擊答案便出來了。幾年前人們對此嘖嘖稱奇，認為非專家大師干不了這事，直到自己親身體驗方知，原來竟是這般容易。那些年網上起名常見起一個名字帶一串說明，什么“吉”呀“兇”的，如上測名所述。等弄清楚是怎么回事，人們的興趣也就漸漸淡漠了。是啊，姓名真能決定人的性格、意志、事業、婚姻、家庭和命運嗎？我們始終認為：姓名只是一個人的代號，當它代表一個人進入社會被人品評、選擇時，人們常常只見其名，不知其人。在這種情況下，名字的好壞即具有不可低估的作用：一個好名字，人們樂于接受；一個不理想的名字，容易遭人拒絕和排斥。那么如何區分姓名的好壞呢？姓名有專屬性，名主（姓名擁有者）自己認為好就好，這是最要緊的；姓名又有社會性，能夠得到大多數人民群眾的認可當然更好。評論姓名可從字義、字音、字形三方面看：字義積極向上沒有歧義、字音明亮流暢符合音律、字形筆畫勻稱書寫得體的名字就是好名。古往今來，起名方法有多種，但目前測名的標準似乎只有一個，這就是時興的五格剖象法，按照五格剖象規則起的名才能得高分。絕大多數起名網站正是根據這一標準制作的測名軟件。起名方法萬萬千，測名標準就一個，這能合理嗎？何況五格剖象法本身存在許多不堪一擊的“軟肋”，很難自圓其說！所以測名得分高低并不說明名字好與不好。姓名作為一種文字組合、音節組合，本身只是一個符號，沒有支配人類命運的神秘力量。世上同名同姓的人數不勝數，命運卻各不相同：有的腰纏，有的一貧如洗；有的才華出眾，有的愚不可及；有的為國家棟梁，有的是社會垃圾。名字對人能起的唯一作用是心理暗示，主宰人類命運的，永遠是也只能是我們自己。起一個好名字，認定一個好名字，常常給自己一個積極向上的心理暗示，幫助你健康成長，獲得成功，走向勝利。
我只知道有這么一說：
如果一個人一頭烏黑的頭發，發現長出了一根或幾根金發，就象征著要走桃花運了。
回答者：860221 - 助理 二級 3-9 14:11
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有這么說的嗎?
那我從小在頭頂的正中間就長著一根紅頭發，一直到現在都還有，那算什么？那豈不是天天都得走桃花運嗎?可我現在都二十六周歲了，還沒交上男朋友噢！
補充：我的頭發很黑，而且幾乎一直都是長發，呵呵
辛酉
是羊，這樣的人一往情深無可挑剔：男那么理想主義，那么易受感情支配，會從每一個戀愛對象身上榨出所有可能的刺痛與嘆息、歡愉與詩意。他們絕不會見異思遷，棄舊覓新。他死心塌地，為的只是贏得此時此刻的烈火般的愛情。我們也要懂得如何讓男對你死心踏地。
