大家對歷史不了解的，很多人都認為，周公解夢的周公和歷史上的周公是一個人，其實不是這樣，他們是兩個人，代表著不同的身份，但是，因為現在很多人對歷史并不了解，所以都會認為是一個人。
周公解夢的周公其實是周武王激發的父親姬昌史稱為周文王。大家都知道當年商紂王。沉迷于享樂之后擊穿，由于一些事情，紂王把姬昌關押到牢里。在那種惡劣的條件下姬昌依舊不屈不撓寫出了《易經》，所以周文王也是受到后代的尊敬了。
但是大家普遍認為的周公其實并不是周文王姬昌，而是他的第四子周公旦，也就是激發的弟弟。他的才能也十分的高，輔佐周武王討伐紂王，之后分封的時候他的地方在周所以就被稱作為周公，他的才能很高，他是西周杰出的家，軍事家，教育家。
才能極其高，而且由于他的思想對儒家思想的形成起到了奠基作用，所以對于孔子而言，對周公也十分的推崇，之后，一朝一代把周公和孔子并稱為圣人，可看出周公地位成就之高，之遠，之大。
所以我們看出兩個周公其實不是同一個人，但他們是父子關系，但是對于那些對這些思想文化并不了解的人來說，可能會把他搞混，但是我們了解之后會發現他們是完全不一樣的，他們做出的成就和歷史貢獻也是不一樣的。所以以后我們遇到的話，千萬不要把他們弄混。
周公是西周時周武王的弟弟，姓姬名旦。
周公最大的功績是制禮作樂，建立典章制度，從此形成了一套完整的社會等級制度。因此連孔老夫子都把周公看成是“圣人”。
夢見周公的典故就出自孔老夫子之口，《論語》中有這么段話：子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”意思是說，我衰老的多么厲害呀！我已經好長時間沒再夢見周公了！老夫子言外之意其實是說當下的社會風氣太差了，可見老夫子當年也有憤青的一面嘛。
周公，原名周恒，精通算術，著有《解夢》一書，后人稱其為解夢之祖，所以睡覺就是要做夢去見周公。
周公旦
提起《周公解夢》這本書，無人不曉，你可能沒有看過，但是你絕對聽過。街頭、廟口拿個小板凳，放本《周公解夢》、《易經》，收費算卦的人，更是多如牛毛。 那這里的周公究竟是誰？他真的會解夢嗎？和解夢又有什關系？
其實《周公解夢》中的周公，是歷史上真實存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也稱周公旦。他是周成王姬誦的叔父，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。
梳理一下就是說：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的父親叫姬昌，他有個哥哥叫姬發，有個侄子叫姬誦。他父親姬昌的王位有他哥哥姬發繼承，他哥哥死后王位是他侄子姬誦繼承。他的父親、哥哥就是《封神演義》里姬昌、姬發歷史原型。結合起《封神演義》是不是就熟悉多了。
姬旦因是王室貴族，并且為周朝的建立和治理立下了汗馬功勞，他的父親為未來的周朝打下基礎、哥哥消滅了商紂王，建立了周朝。他是周朝統治者的弟弟，所以別人又稱他為周公。
后來他哥哥死后，他的小侄子繼承王位，但是當時侄子太小，不能理政，所以周公沒有去封地，而是留下來輔佐他的侄子周成王姬誦處理國事。打個比方：周代蓋房子，周公的父親打下了地基，周公的哥哥蓋好了房子，本來是要自己的侄子來裝修房子的，只是侄子太小，所以周公出來出人出力來裝修了。
在周公輔佐周成王治理國家的同時，周公對于建立和完善周代的封建制度做了很大貢獻。再加上后來孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位；孔子生于亂世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不復夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。孔子尊崇周公，就像后代人尊崇孔子一樣。
因周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯系起來。夢，經常被成為“周公之夢”,或“夢見周公”。因此，周公解夢中的周公，即是周公旦。
這就好比小時候吃過一種辣條，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是為了擴大這種辣條的知名度，使其暢銷而已。《周公解夢》也就是后代人借用了周公的名氣。
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公，他的后代也皆稱為周公。周公旦是西周初期杰出的家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。
