作者介紹
前言——代序
第一章 易經是什么樣的學問？
一、是一門天人合一的學問
二、是一門精確定位的學問
三、是一門未來變化的學問
四、是一門趨吉避兇的學問
五、是一門以德為本的學問
六、是一門永續經營的學問
我們的建議
第二章 為什么天人可以合一？
一、請先了解幾個基本概念
二、學易經最好先研讀易傳
三、陰陽兩種符號合而為一
四、八卦代表靜態自然現象
五、依天道求人類生活法則
六、效法天地變化啟發智慧
我們的建議
第三章 為什么需要合理定位？
一、時與位是變化兩大要件
二、一畫開天是定位的開始
三、太極是天人合一的原點
四、先天八卦配合中國方位
五、重卦六爻表示六大階段
六、把時位和性質合起來看
我們的建議
第四章 能預測未來的變化嗎？
一、伏羲氏畫三爻卦的啟示
二、三爻卦對現代人的警惕
三、八卦名稱的轉變和意義
四、周文王重卦的神道設教
五、現代占卜愈來愈不準確
六、孔子倡導不占卜的道理
我們的建議
第五章 怎樣趨吉避兇？
一、吉兇悔吝是可以預知的
二、吉兇悔吝之外還有無咎
三、爻有當位的也有不當位
四、時應承乘也有很大影響
五、先憑良心再求趨吉避兇
六、秉持中道以求事事合理
我們的建議
第六章 道德修養為什么是做人的根本？
一、道在肉身可惜難以覺察
二、以人為本發展整體思維
三、德本才末以道德為根本
四、仁義道德主宰時代盛衰
五、人生在世共同做一件事
六、道德促使社會愈變愈好
我們的建議
第七章 宇宙可能永續經營嗎？
一、和平與發展任重而道遠
二、永續經營是人類的責任
三、回歸原點以求重新出發
四、易經大家庭的陽息陰消
五、從家和萬事興到致中和
六、易經在廿一世紀的效能
我們的建議
第八章 易經是怎樣開始的？
一、想一想伏羲當年的情況
二、神就是知變化之道的人
三、伏羲時代以隱秩序為主
四、文武之道不墜各有見解
五、天地萬物只有一個道理
六、道德人格成為主要關鍵
我們的建議
第九章 易學的神是什么？
一、古代人與天及神的關系
二、神鬼依人世的習慣運作
三、占卜祈求神示的公信力
四、以人為本的天神鬼定位
五、敬鬼神目的在加強自律
六、透過鬼神意在求得感通
我們的建議
第十章 易學的功能到底是什么？
一、真正的功能其實是心易
二、不占卜也可以妥善自處
三、重視道德實踐才是根本
四、道德實踐不能保證成功
五、中庸是恰到好處的效果
六、名位不同各有行事準則
我們的建議
結語
附錄 易理可以化解二十一世紀的重要難題
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應該是《如何從管理走向領導》。哈哈我看了他所有的培訓光盤。
一方水土養一方人，那個曾仕強是人，讓你看一看我解的隨卦。也就是中國大陸人自己解的隨卦。 向左轉|向右轉 豫必有隨，故受之以隨。安逸豫樂的人,必定會委隨不振,所以接著是隨卦 隨遇而安 與時俱進17、隨卦 澤雷隨《隨》（下震上兌） 第十七剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；出門貞吉交有功，安居守正求必結。遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕。【原文】 隨：元亨，利貞，無咎。【譯文】隨卦象征屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動、上兌悅，內動之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時則順，故必大為亨通，并利于固守正道，而無所咎害。隨，《說文》：“從也。”隨卦內動而外悅，人愿隨從之意。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的本質含義。程頤曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者知徙義，臨事之從長，皆隨也。李光地曰：卦中上下象及諸爻居位，均反映剛下于柔之意，猶如以貴下賤，以多問寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至于物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太仆職所稱謂前驅的差官。隨，即隨從。《周易》認為，隨從之道，在于以“正”相隨，隨善而從。此卦六爻，初爻、五爻最為吉利。初爻以陽剛而謙居于陰柔之下，居仁擇方，遠交同德，所以“有功”；九五居中履正，廣施誠信，所以天下人紛紛相隨。可見守正遷善，竭誠向善，是“隨從”之正道。六二心不能專，顧此失彼，因小失大；六三舍輕就重，隨從尊上，有求必得；九四被人隨從，多所收獲，但要心懷誠信，合乎正道，才能免于咎兇；上六窮亢，有背逆之嫌，必遭王者之師征討。可見失時失正，是“隨從”之所戒。所以《象傳》說：君子要因此而隨著作息規律生活。人生中的正確與謬誤，其實有時只隔著一張紙。比如說，頑強與頑固，堅持與固執，夸張與吹牛等等。紙的這一邊是正確，紙的那一邊就不正確了。固執，最初的成分也許是好的；但發展到最后，就不好了。固執給人的印象是，一條巷子走到頭，不懂轉彎，鉆牛角尖。一般來說，鉆牛角尖已經是固執的輕微癥狀了。固執的根源，是不肯隨和人家，不肯與大眾和同。固執己見的人，往往都是一孔之見的人，于己于人于事都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要，是發展自己的需要。人都是要摒棄己見，隨和眾人的。我們生活中的一條公理“少數服從多數”，就是這個道理。但并不是說少數就沒有道理，有時候真理往往掌握在少數人的手里。要想不固執，先要學會響應別人。在生活中，自己先要虛心隨和他人，然后他人也會來隨和自己，能夠互相隨和，那么做任何事情都可以說成功了一大半，但這種隨和，要有一個先決條件，就是堅貞、純正。如果沒有這一條，那就不是隨和，而是同流合污了。《左傳》襄公九年中記載，有一貴婦人穆姜，想要嫁人，前去問卜，得到“隨卦”。卜者說：“隨卦有出的含義，元、亨、利、貞，四德齊備，吉祥，可以出嫁。”但穆姜說：“這四德我一項也沒有，與隨卦的條件不相當。”這個穆姜后來好像是了。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁，在當時是不純不貞，但在現在是非常應該的事情了。不固執，也表現在因應時勢。闡述這個道理，古人用最簡單、最常見的大自然法則。宇宙萬物，都宥一個陰長陽消，或陰消陽長的問題。陽長你就動，陰長你就歇。也就是說，白天你就勤奮工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說，新加坡是老年人的社會，不適合青年人居住。在《易經》的概念里，陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握，全靠自己的內在與靈動。固執多是封閉的產物。改變自己的固執，要在動中完成。應當走出家門，與他人交往，擴大接觸面。這樣才利于破除己見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益。因為，隨和是一種美德。做到了隨和，自己的固執也就沒有了。這種隨和應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固而不是同流合污。為了大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。比如愛情：羅曼.羅蘭說過：“你愛他時，他并不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了，未必能在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的世界里，遺憾和幸福是同時存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。隨緣，不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活。要說對待生活，還是許志摩說得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么對待事業，“勝故欣然，敗亦可喜”淡然處之，不也很好嗎？ 失之，并不防礙我們心境的明朗和快樂。如果想到沒有事事如意的人生，更沒有十全十美的事物，你就會有一份隨緣的心了。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。“有緣即住無緣去，一任清風送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情后的經驗，是透支人生后的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便、馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。“行到水窮處，坐看云起時”。只要自己想通了，這天就無絕人之路，就會有“柳暗花明又一村”的驚喜。親人離去了，我們還可以時常回憶起往日的溫馨，在心底里永遠默默地懷念他們；戀人、朋友遠去了，我們總還會有許許多多的機會，因為我們知道“天涯何處無芳草”；事業失敗了，我們可以從頭再來，不經風雨哪里來的彩虹？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發現人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。記得有一個經典短信這樣寫著：曾經擁有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；苦了才懂得滿足；痛了才享受生活；傷了才明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對人生最好的珍惜。把握現在，暢享人生！ 待續．．．．．．．．．．．． ?
他的課我陸續看了七八集，憑心而論，他說的有些內容不敢茍同。有一半內容比較算客觀
曾仕強教授講的《易經的智慧》還沒有完整的，目前只更新到91集，更新太監了。
