他們回答得太繁瑣了
不適用
我給你個簡潔的
玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。
“玄”字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，言道幽深微妙。東漢末至兩晉是兩百多年的亂世，統治思想界近四百年的正統儒家名教之學也開始失去魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，于是轉而尋找新的、形而上的哲學論辯。
魏晉之際，玄學含義是指立言與行事兩個方面，并多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。“玄遠”，指遠離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠之學可通稱之為玄學。玄學家又大多是當時的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學（經學）衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。
何晏、王弼提出“名教出于道家”說，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。
阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學有“竹林玄學”之稱。他們主張“越名教而任自然”，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之“貴無論”。
向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張“名教即自然”，則名教亦是萬物之一。
玄學主要涉及有與無、生與死、動與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。在正統士大夫看來，諸如此類清談都與國計生民無關，因此有"清談誤國"的說法。
唐代有道教學派重玄派，“重玄”亦語出《道德經》第一章“玄之又玄，眾妙之門”。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以“重玄為宗”解釋現在玄學的內涵被擴充，某程度上，玄學的意義已被理解為中國術數的一個代名詞，它包括了傳統術數、占卜、算命、風水、擇日、姓名學等等，這些皆源于道家和陰陽家的學說，是中國傳統文化的一部分，與人們日常生活息息相關，所以在華人社會歷久不衰。
你搞錯了，所謂的納音只是運用是年柱上，別的根本不用的。而且以納音來論命本身就是個偽命題的。比如甲子乙丑海中金，是說的甲子年和乙丑年出生的人的納音，根本不能用作月日上面，我們說你是什么命，你甲子年出生的就是金命，大錯特錯了，一個人的本質五行要看日柱，你甲子年出生的，但是你是甲寅日出生的，你是五行就是木，而不是金。陽木就是你的命，然后看整個八字的旺衰強弱了。你可以想象一下，按納音看，金克木，然而每兩年出生的人的納音是一樣的，如果合婚，豈不是這兩年的人都克那兩年的人都不好，可信嗎。
一、納音八字海中金是什么意思
海中金是八字納音五行算命中年命的一種，出自三命匯通論，在六十甲子納音五行中對應甲子、乙丑年，即生于甲子、乙丑年的人都是“海中金”命，對應的屬相是白鼠和白牛。
二、海中金命是什么命
海中金是在大海深處的寶藏，藏于龍宮內的珍珠。若八字有空亡，是不需要火來連知道的，因此這樣會破壞金水的格局，就好比是蚌殼里有了珍珠，如八字中出現甲子和葵亥。海中金命，即金之困于水，雖能保平安，避大兇，克火患，然欲興風浪起波瀾而求飛黃騰達亦難事也。
海中金命者，五行屬土或姓名帶土之人，于命主既是變動之貴人，又是因火之災星，命主與此類人交往，當避兇趨吉，把握關系，不可太過深交，亦當禮尚往來。海中金命者，守中庸可以自保，求變化需多提防。
會有一定相克，不過也不是只看納音來斷的，易學其實太雜，盲派看重年柱納音，一派看重四柱，還有看格局 大運 等 更有的還要看東四，西四命等，我和我對象是火克金，屬相也不是很配，就連性格一點都不合，但是來了個寶寶，為了孩子雖然還是有不合，比以前強了些
所以信這個東西不如信你們的性格合不合，人品，學時，相處的感情和價值觀等 。人與人之間長久地關系相處本來就是很難的，就連父母 兄弟 如果不是近親 長期相處也是會摩擦有不合的時候，好在是近親，處對象和結婚后是絕對不一樣的，相對婚后比婚前的關系肯定要近很多，至于能不能離婚完全取決于你們倆，相處的很多因素，與命有一定關系，即使命能看出點什么大體上或皮毛，絕對依靠不了算命的人，因為誰都沒有你們互相了解自己
壬水生在申月為七月 ，為強印星，喜丙火財星，喜用神為木火 忌金的
樓上二人顯然不懂中國最高級的學說周易，自以為是，信口胡說。就如很多人連封建二字的含意都不懂，就噴傳統文化是封建一樣。要解釋一個問題，你自己首先要懂點才行吧？！
問答樓主問題：六十甲子納音中，并無“太陽火”，最厲害是天上火。但天上火并不克大海水。易理是，一個在天，一個在地，不相遇，故不克。另外，測婚姻是否相合（相配），并不單在于年命納音是否相克，而是要看整個出生八字的組合以及大運的配合，綜合分析才能知道。
