是貔貅
門神
辟邪
中山門外就有一個辟邪像，是南京的主要標志之一
麒麟是麋身,牛尾,馬蹄,一個角,是瑞獸
貔貅也是一種瑞獸,龍頭,馬身,麟腳,形狀像獅子,會飛,有一角和兩角之分
一角的,就叫天祿,意思是"天賜福祿"
兩角的,就是辟邪,顧名思義有"辟邪"的作用
到南京博物館里面，有詳細的講解的
南京市的官方稱謂為“辟邪”，辟邪是南京悠久歷史和燦爛文化的代表，也是當今南京的象征。
辟邪形象來源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸，南朝王陵的鎮墓神獸分天祿、麒麟與辟邪，三種石獸形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態威猛莊嚴。
天祿、麒麟與辟邪之間的區別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨角，而辟邪則無角。
天祿又稱“天鹿”，是古代傳說中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關，因而古代最高統治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。
麒麟也是我國古代被神化的一種獸名，是我國傳說中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，因為它“不折生草，不食無義”，因而被視為“仁獸”。
在一些資料里，天祿和麒麟統稱為麒麟。它的出現，往往被附會為圣賢的降生，是太平盛世的表現，故而被南朝統治者置于墓前。
辟邪之名，從它的形象與命名來看，當為辟除邪惡而設。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意僭越更改。
把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權威，成為萬民共戴的至尊。
今天的南京，以辟邪為象征，在南京市的入城處，有一座辟邪的巨大現代仿制銅雕，在南京到處都能看見以辟邪為裝飾的商標、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。從文化內涵和現實意義上來說，這也符合如今的南京的城市地位。
“南京”牌香煙圖案上就是南京市徽，辟邪站在明城墻之上，左右有龍虎環抱，寓意了南京是“帝王之宅”“龍蟠虎踞”的中國著名古都。
麒麟
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻杰出的人。
1.麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
2.麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說法，據傳孔子即為麒麟所送；
3、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；
4、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；
5、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
6、麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
7、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國后，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！"麒麟"這個詞在日本就是長頸鹿的意思.
8、麒麟的形象現在仍然可以看得到。中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。
9、麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。愛情的見證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，發誓"生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這只麒麟交于你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容"。等到雙方沖破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對，并蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方麒麟終于成對。
辟邪：
經過考證，原來這類辟邪神獸總稱為符拔，一角為“天祿”（鹿）；二角為“辟邪”；無角叫“符拔”。其實符拔就是桃拔，應該總稱為“辟邪”，細分有三種： 辟邪：有翼的獅虎（有的翼獅徑稱“辟邪”） 天祿：天鹿（麒麟一類吉祥動物） 桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而來的神獸）
辟邪形象發生重大轉變
辟邪形象發生重大轉變是在唐朝，形象逐漸向獅子相近，而且開始寫實化。
種類：
1.避兇
“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避免重蹈覆轍的信物。廣義而言，民間使用的辟火、辟水、辟兵、辟車等都可稱為辟邪。
2.神獸辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
3.招財進寶話辟邪
中國文物學會監制發行了“中國歷代名玉”系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件都有其不同來歷和獨特的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟邪。 此次復原選取的辟邪高15.1厘米，長21厘米，采用上等的玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉大師之手。 辟邪，又名天綠，貔貅，是中國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通不一。傳說辟邪勝其父千倍，能騰云駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。 傳說辟邪喜食金銀，其最大的特點就是有嘴無肛門。據說是因為曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此只能進不能出。除了以財為食，辟邪還食各種猛獸，邪靈，且護主心強，有鎮宅辟邪的作用，所以稱為辟邪。于是，辟邪在人們眼中就成為吸財納寶，辟邪擋煞，有著特異神通的神獸。 辟邪以財為食，廣納四方之財，所以生意人喜歡的不是龍，而是辟邪。很多人都喜歡在桌上擺放一個辟邪，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟邪有鎮宅作用。當地經常臺風肆虐，人們祈求神靈庇佑。辟邪是龍的九子中最威猛的一個，并且從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既勇猛又穩健，最適合守家護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟邪為帝寶，列為皇帝專用之物。 玉制的辟邪多為人們隨身攜帶的護身掛件。玉制品能護身辟邪的理念在中國源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說“人養玉，玉養人”。 傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以民間有“一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪財源滾滾，三摸辟邪平步青云”的說法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理之中的事情了。
南京市的官方稱謂為“辟邪”，辟邪是南京悠久歷史和燦爛文化的代表，也是當今南京的象征。
辟邪形象來源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮墓神獸，南朝王陵的鎮墓神獸分天祿、麒麟與辟邪，三種石獸形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態威猛莊嚴。
天祿、麒麟與辟邪之間的區別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨角，而辟邪則無角。
天祿又稱“天鹿”，是古代傳說中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關，因而古代最高統治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。
麒麟也是我國古代被神化的一種獸名，是我國傳說中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，因為它“不折生草，不食無義”，因而被視為“仁獸”。
在一些資料里，天祿和麒麟統稱為麒麟。它的出現，往往被附會為圣賢的降生，是太平盛世的表現，故而被南朝統治者置于墓前。
辟邪之名，從它的形象與命名來看，當為辟除邪惡而設。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意僭越更改。
把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護”墓主之用，另一方面無疑是顯示墓主擁有至高無上的權威，成為萬民共戴的至尊。
今天的南京，以辟邪為象征，在南京市的入城處，有一座辟邪的巨大現代仿制銅雕，在南京到處都能看見以辟邪為裝飾的商標、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。從文化內涵和現實意義上來說，這也符合如今的南京的城市地位。
“南京”牌香煙圖案上就是南京市徽，辟邪站在明城墻之上，左右有龍虎環抱，寓意了南京是“帝王之宅”“龍蟠虎踞”的中國著名古都。
