六爻預測中爻位太重要了，高明的卦師不用爻位的還沒聽說，如果不用爻位很多卦解不準的，甚至無從下手，比如問：行人何時歸？如用神臨三爻四爻，可鐵斷：歸期可候或立而待之，從不失誤，因為三四爻為門戶，但用神如果休囚衰弱臨三四，卦局和日月不現其它，行人到了戶外不會進屋。又比如辦公室有職員十人，現有可靠消息總部決定調走一人，調誰？都是女的，領導只一人，六爻卦如何取用神？我的辦法是先根據實際情況排除幾個不可能調走的，剩下的幾個一卦決之，不取用神不看六親專用爻位。
?[liǔ àn huā míng yòu yī cūn]
釋 義： 原形容前村的美好春光，后借喻突然出現新的好形勢。
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1題解
2釋義
1題解編輯
見《劍南詩稿》。宋孝宗乾道二年（1166），陸游因極力支持抗戰派將領張浚北伐，遭到朝廷投降派的排擠，自降興（治所在今江西省南昌市）通判罷官歸鄉，居住在山陰鏡湖之三山村。這道詩就是作者于乾道三年（1167）初春在三山村時寫的。詩中記一次鄰村之游，描寫了山陰農村的美麗風光、熱鬧的節日氣氛以及農家的純樸好客，表達了作者對農家的深厚情誼。
作者簡介
陸游
（1125-1210）南宋詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，存詩9300多首，是中國文學史上存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是偉大的愛國主義詩人。詞作數量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。
人教版小學語文四年級上冊《5 古詩二首》收錄了前四句：
游山西村
（宋）陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
教參：
詩人陸游以一個“游”字貫穿全詩的主線，生動地描繪了豐收之年農村歡悅一片的氣象和鄉間的風光習俗，刻畫了農民淳樸、好客的品性，表現了詩人對農村生活的真摯感情。第一、二行詩寫不要笑話農人田家的臘酒渾濁不清，豐收年景款待客人，菜肴盡夠豐盛。一個“足”字，表達了農家款待客人時盡其所有的盛情。第三、四行詩寫山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，突然出現柳陰深深，鮮花簇簇的景象，而眼前又是一個山村。“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，善狀難寫之景，又于寫景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句。現在常用以形容陷入困境，似已無望，忽而絕處逢生，出現新的契機，增強克服困難的信心。主要寫了詩人做客山村，表達了詩人對鄉村生活的熱愛之情（田園生活的熱愛之情）
游山西村教案：
一、導入。
這首詩寫于宋孝宗乾道三年（1167），當時詩人罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興市）鏡糊的三山鄉。詩題中“山西村”，指三山鄉西邊的村落。詩中記敘了當地的風俗，饒有興味。
二、讀讀講講問問。
問：這首詩跟《錢塘湖春行》—樣，也是記游的。誦讀全詩兩遍后，說說它在記游上跟《錢塘湖春行》有何異同。(異：詩人在村民家做客；游蹤用了概括的寫法。同：也寫了游中可見；也用抒情作結。)
問：第一、二句的大意是什么?(山西村民家給客人備辦了豐盛的飯食)表現什么?(農家的熱情和樸實)客人是誰?(詩人；也許還有他的游伴，以及主人請來的陪客。)
講：起勢突兀，乍看似與游覽無關，須讀到最后才能懂得詩人的用意所在。上句是抑，言酒不甚美；下句突然揚起，說菜之豐盛。
問：第三、四句跟前兩句接得上嗎?先說這兩句的內容。(寫行路人的感覺，迷茫中突然發現了美好的去處。)這“又一村”指什么說的?(指山西村，即詩人此刻所在的村莊。)由此可見，這是詩人回憶來村的經歷，跟前兩句接得很好，這也可以說是倒敘。由此可深入一步，繼續問：這個村子美不美?(美得很，它在重山復水的保護之下，在柳樹花草的掩映之中。)
講：詩人這樣來寫山西村，又是為下文“古風”一語張本的，因為這是一個與世隔絕的“世外桃源”，所以才能保存古風。
問：第五、六句寫游山西村所見。請同學們用自己的話來復述。(略)這是寫村中的習俗。
問：第七、八句是抒情語，請先說大意。(今后如果有可能趁著月夜出來閑游，說不定什么時候我會拄著拐杖來敲你的門的。)按：詩人當時雖在家賦閑，但他有志報效國家，說不定什么時候仍會外出的，所以說“若許”，意思是“如果有機會”。
再問：這殲結尾方式跟《過故人莊》的結尾相似嗎?(相似之處是，都是詩人對招待自己的主人說的，“就菊花”“閑乘月”“夜叩門”等都是美好韻意境。不相似的是，《過故人莊)把重來拜訪說得很肯定，而這一首說得不甚肯定，僅是一種愿望而已。)
（《初中語文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社）
補充問：這個結尾跟開頭是怎樣呼應的?(這次游山西村得到主人的盛情款待，又看到了上古的遺風，深受感動，故有重游之念。)
三、總結。
這首詩描寫了山西村古樸的民風，也表達了詩人的向往之情，這是容易看出來的。但陸游是愛國詩人，雖是寫記游的詩，未必與無關，因為當時世風衰頹，跟山西村這種古樸的風尚確實形成了鮮明的對照。
詩中“山重”一聯是歷來膾炙人口的名句，其意義不止于表現行路人的感受，在許多別的事情上也同樣適用。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村，寫出了路疑無而實用，景似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理。
這句話寫山間水畔的景色，寫景中蘊含哲理。山西村山環水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，用來說明困境中仍然蘊含著希望。這不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理，體現了宋詩特有的理趣。
2釋義編輯
拼 音： liǔ àn huā míng yòu yì cūn
出 處： 宋·陸游《游山西村》詩：
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
故事：南宋時期，陸游被免職回到故鄉山陰，在故鄉閑居三年，靠讀書打發日子。四月的一天，春光明媚，他獨自一人到西山游覽，經過一山又一山，終于找到一個綠柳成蔭的山村，就作詩《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”
示 例：
1. 外交上有個消息……也許急轉直下。那時候，～了，今天的一些計劃自然都成了陳跡。（茅盾《鍛煉》）
2.當下，求職難是無法回避的社會現實，如果大學生都能勇敢地面對現實，放下身段，從最基礎的崗位開始，不怕苦，不怕累，那么，將可能“柳暗花明又一村”。
慧律法語
自覺篇
一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
改變別人，不如先改變自己。
擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
制心一處，無事不辦。
傷人之語，如水覆地，難以挽回。
大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少「悟」，放不下得失之故。
金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
五官刺激，不是真正的享受，「內在安詳」，才是下手之處。
自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
輕信道聽涂說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
不能把握現在，就無法獲得永恒。
人心不好，環保、治安，自然不好。
遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
時間總會過去的。
算命不如認命。
恨別人，痛苦的卻是自己。
律己要嚴，待人要寬。
不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
能忍之人，事事稱心；善瞋之人，時時地獄。
與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
有志氣的人發一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發愿，浮而不實。
稻穗成熟，頭自然低下。
事能知足心常愜，人到無求品自高。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
有德不在年高，無智空長百歲。
徹底的認識你自己，你就會認識佛。
因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
若無「是非」掛心頭，便是人間好時節。
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
透視一切變化的結果都是「空」，就不會罣礙任何事物。
佛性是每個人的心，所以自己就是主宰。
各有因緣莫羨人。
肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
生命是妄想的產物。
吾愛吾師，吾尤愛真理。
不要相信權威，權威有時也會錯誤。
為而不有，善而不居。
煩惱比歲月更易催人顏老。
常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
2 慧律法語
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
想編織未來的美夢，現在正是時候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低頭，不曾矮小過。
作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
量大福大。
遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
風平浪靜，訓練不出良好的水手。
填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，
但沒有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。
過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
智者知幻即離，愚者以幻為真。
一念放下，萬般自在。
君子成人之美，不成人之惡。
黃金無種子，惟生于勤儉之家。
世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。
知因果即知進退，知佛法即得「開心果」。
菩薩以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
家里的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、瞋、癡）不知「倒」。
學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年不永不敗。
智者善植因果。
圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了過錯，造了罪業，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保護自己的，永遠謙虛談話。
好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
「禪」，就是要在心中留點空間，好作回旋。
失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
言多必失，盡量少給自己這種機會。
贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄寶殿」。即佛也。
作事不怕不成，只怕無恒。
佛是覺悟的眾生，眾生是在迷的佛。
一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
笛卡兒：「我思故我在」，佛法：「我觀故自在」。
人必須在自我中覺醒，才能破除我執。
凡有追求，必定有煩惱。
學佛就是要你，認識自己，找到永恒的生命。
要做好你個人的衛生，尤其「心理衛生」最為重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
慧律法語
真正的神通，是把煩惱弄通。
是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。
健康，是真正的財富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
佛是教育家，不是家。他慈悲的教導眾生，從不控制眾生。
是非天天有，不聽自然無。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
為人正直，則與道相應。
見一切人皆菩薩，唯我一人是凡夫，則心自息怒。
德修而謗來。
緣由愿來，愿力強，善緣自然具足。
責人，先責己于人，是名君子。
能覺他人之詐，不形于言，受人之辱，無動于色，道成近矣！
境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
一個常常看別人缺點的人，本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。
有智慧的人，永遠不見他人過失。
聰明難，糊涂更難。
說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能，不揚人惡，自然化敵為友。
心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。
把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。
對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行菩薩道。
兩個人吵架，甲對乙說你很主觀，乙對甲說你并不客觀，主客二觀，無所標準，是非永遠存在。
凡愛說人不是者，往鏡前一站，鏡中出現一個丑陋的影子，才知正是自己尊容。
知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。
再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
人忙心不盲即有定力。
山不轉路轉，境不轉心轉。
世間一切，為我所用，非我所有。
覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說對于生命無常的覺醒是智慧的開端。
施比受更有福。
徹悟本性的人，縱然全世界的人都不了解他，他依然不覺得寂寞。
起煩惱時，要回光返照——退步原來是向前。
所謂的「放下」即是把什么事都化為沒有的力量。
凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。
適當的欲望，是人類所必須的，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。
人的價值，在于奉獻與犧牲。
當你心中有美時，從你眼中看到的世界將會不同。
知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。
多數人在緣生緣滅中，搞不清楚自己的去來。
凡事要隨緣，不要攀緣。
佛陀從不勉強別人，做不喜做的事情，他只告訴眾生，何者善？何者惡？
生命還是要自己掌握。
學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
錯誤必生煩惱，罪惡終歸毀滅。
佛法是什么？佛法既現實又超越，既超越又現實。
給人希望，不要給人絕望。
舍（放下）盡一切（包括煩惱），當下自在。
海闊縱魚躍，天高任鳥飛。
能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。
4 慧律法語
人常想病日，則塵念自息。人常想死日，則道念自生。
無法去除內心的煩惱，縱然遍游世界，也得不到快樂。
法律是事后追訴，但傷害已成事實，因果是事先防范，能杜漸防微。
善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。
感謝上蒼，我所擁有的，感謝上蒼，我所沒有的。
勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
行善不求回報，無緣（條件）大慈，同體大悲是圣者之行。
上德不德，下德執德。
人之所以平凡，在于無法超越自己。
忍辱多福。
名字有什么相干？我們叫做玫瑰的，叫任何別的名字，仍然一樣芬芳。
吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。
古今庸人，敗于「惰」字。古今才人，敗于「傲」字。
事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，愿力唯堅。
人命呼吸間，宜當力除偷安、懶惰。
真正的苦行是修平等心。
不要因為小小的爭執，遠離了你至親好友。不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。
有真才者必不矜才，有實學者必不夸學。
動于欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。
無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。
聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
言多必失，說話要精簡。
若心有定，說你好，說你壞，都一樣。
舉世盡從忙里過，誰人肯向死前休。
什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。
這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執著。
有時候，我們要冷靜問自己，我們在追求什么？我們活著為了什么？
大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜談泊、恬然自得。
花開、花謝，生死、死生，人的真實生命在哪里？
正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
有一位皇帝，登上城墻說：「這么多人，國必強勝」，高僧說：「我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利」。
逆來順受，順來忍受。
要自覺、自悟，佛在心中。
執著近于迷惑。
行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。
學問以勤習為入門。
菩薩畏因，眾生畏果。
若了無常之法，得到的不能恒久，失去的終歸復得，得失之心，頓然放下，即能自在。
看看十年前的種種計較，今覺可笑，若十年后反觀今日的爭執，應會莞爾，由此可知對于時間每個動點上的執著，只會徒增我們的煩惱而已。
一念瞋心起，百萬障門開。
欲精神清明飽足，須除得失生滅心。
欲服大眾，先調自心。
學佛就是在學做人。
圣人的偉大，在于他的平等心。
不自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
光明燈要點在心中，才能遍照十方。
5 慧律法語
真正享受生活，是不經過任何比較的。
良心是每個人最公正的審判官，騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。
菩薩不見人過，但見己過。
菩薩是只管耕耘，不計收獲。
菩薩無心，以眾生之心為心。
說得千里路，不如走一步。
能夠放得下煩惱的人，就能得到真正的快樂。
面對現實，才能超越現實。
一草一木，都有它生存的空間。當互相尊重。
恒以慚愧水，洗滌懈怠心。
自悟篇
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
不眠的人夜長，疲倦的人路長，不知正確真理的愚人，生死輪回長。
智慧，是愚癡人心中的掃把。
不妄求則心安，不妄作則身安。
貪婪的火，灼傷了你的良知。慈悲的水，清涼在你的心中。
用你心中的溫暖燭光，點燃你周圍的另一支燭光，這世界就亮了起來。
慈悲是你最好的武器。
平凡是最難演得好的角色。
不要用貪婪、瞋怒、愚癡的眼睛看這個世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。
智慧有如一盞燈，它輕易的就能照亮千年煩惱的暗室。
即使是一聲輕輕的贊美，就已拉近了你我的距離。
心量狹小則多煩惱，心量廣大則智慧豐饒。
一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點看問題，解決問題，將會使你豁然解脫。
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，這是佛陀慈悲的垂訓，牢記之。
不放逸，自制、自律、有智慧的人，不為瀑流漂蕩，能自作島嶼。
去山中之賊易，去心中之賊難。
別人永遠對，我永遠錯，無怨。
愚癡的人一直想讓別人了解他，智慧的人郄努力地了解自己。
每個人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
沈默是最強烈的抗議。
太肯定自己看法的人，往往后悔會多于成就。
怨由親生，無親則無怨。
生命無常，剎那生滅，莫被幻境所騙。
佛法大海信為能入，智為能度。
肚大能容，容天下難容之事。笑口常開，笑天下可笑之人。
不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多。
透過語言，任何事情多少會有偏差。
情生智隔。
人在福中不知福，失去福時方知遲。
傷人之身，易醫治；傷人之心，最難療。
妄語、兩舌，殺人不見血。
因加緣等于果。
你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內心的和平，就要學習控制自己的感覺。
不懂得利用環境來調整自己的人，如同行尸走肉。
當你的錯誤顯露時可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧可以隱藏或克服你的短處。
沒有敵人能比自己的貪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
創造一個天堂來賞賜善人，或創造一個地獄來懲罰惡人，是沒有這個必要的，因為善惡因果終有報。
萬事得成于忍，與其能辯不如能忍。
不要報復，報復心能令人痛苦。
要常常想：「我是世界上最沒有用的人」。
6 慧律法語
不要因為眾生的無知，而痛苦自己。
每一種創傷，都是一種成熟。
認命比抱怨好。對于不可改變的事實，除認命外，沒有更好的辦法。
感恩每個人，用感恩心過日子，舒暢多了。
小虧不吃（不能忍），大虧就吃不起。
一般人是看得破，卻忍不過。
死亡，并沒有訊號。
學生之道易，學死之道難。
出家無家處處家，出家無親處處親。
仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，這是永恒的至理。
戰勝者滋長仇恨，戰敗者于哀痛中倒下，勝敗俱泯的人，才是快樂而和平的。
慈惠戰勝嫉忿，以善勝惡，以布施勝自私，以真實勝虛誑。
擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
若能慈、悲、喜、舍、即近佛。
做人的可貴在自覺（教育自己），覺他（教育別人）。
信心是慈悲和教育愛的原動力。
世間人叫命運，修行人運命。
盡責任的人生，才有踏實感。
對別人最好的教育，是你的一切言行。
廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
一個人在絕境時，還能保有感恩的心是很難得的。
對人恭敬，就是在莊嚴自己。
最大的親和力是贊嘆他人，及擁有一顆慈悲的心腸。
千里之路，始于初步——不可忽略初發心。
若見他人非，自非郄是左，他非我不非，我非必有過。
謙則受教有地而取善無窮，不謙則自狹其量，更是自拒其福。
這世界是一場大笑話。
榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣，身貧少慮為清福，名重山丘長業冤，淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年，世間最大惟生死，白玉黃金盡任然。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言！改過必生智慧，護短心內非賢。
迷人口念，智者心行。
嫉妒，是難以踢開的絆腳石。
愚昧自私的人自己獨樂，殊不知人人若都這么想，就人人都得不著快樂。
若懂得制心，調伏這匹野馬（妄心），便是上根利智。
修行就是修正自己的行為、思想，見解與念頭，做個正正當當、俯仰無愧的人。
為錢「忙」，無智「茫」，眼瞎「盲」。
蝸牛角內爭何事，火石光中寄此身，隨貧隨富且歡喜，不開口笑是癡人。
能把奉獻當作是一種快樂，那你所到之處，一定受人歡迎。
聞謗不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息。聞謗而怒，雖巧心力辨，如春蠶作繭，自取纏綿。
人于改過，不可因循退縮：小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除。
人間之大智，在于洞悉本身之弱點。
不二過的人，每天都擁有新的生命。
向天丟一把斧頭，一定會墜地。誹謗他人，只會傷害你自己。
沈默是誹謗的最好答復。
訓練自己的定力，能使你處于亂中而不動，處于順境而不逸。
想得到真摯的對待，唯一的秘訣就是真摯。
過于沉溺于自我的才華，會使人與你疏遠。
弱者集中心力于一事，亦有所成。強者分心于太多事務，則一無可得。
深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。
信用是成功的伙伴。
任何事物可能長久有用，但郄不會永久有用。
得意莫忘失意時。
世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
工作與愛心能征服一切。
莫讓自己成為他人的負擔。
未來是屬于勤勉于現在的人。
掌握現在的人，就能擁有一切。
當你懂得生活的樂趣，就能享受生命帶來的喜悅。
寬恕他人的過失，就是自己的榮耀。
輕視他人的人，得不到真實的贊美。
懶惰之人，才是真正的貧窮。
能把自己壓得低低的，才是真正的尊貴。
真理雖然沒有名字，但是郄永恒的存在。
治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
當你將自己奉獻出來的時
非常贊成你的說法，不光是六爻，還有什么新派八字。都是一群閑著沒事干的人瞎編的，誤人不淺
最快學習六爻基礎的方法如下：
六十四卦記憶口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
基本構成如下：
乾宮八卦：（俱屬金）
《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
坎宮八卦：（俱屬水）
《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
艮宮八卦：（屬土）
《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。
震宮八卦：（屬木）
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。
巽宮八卦：（屬木）
《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。
離宮八卦：（屬火）
《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。
坤宮八卦：（屬土）
《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。
兌宮八卦：（屬金）
《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。
傅佩榮的《易經入門》很好。傅佩榮、曾仕強的視頻網上也有的下
